A arte sempre foi uma poderosa ferramenta de resist\u00eancia, especialmente em tempos de crise pol\u00edtica e social. Ela desempenha desde sempre um papel crucial na den\u00fancia das injusti\u00e7as hist\u00f3ricas e contempor\u00e2neas, tornando-se um meio de mobiliza\u00e7\u00e3o e conscientiza\u00e7\u00e3o popular. Neste texto, defendo que a luta latino-americana \u00e9 uma luta intrinsecamente ambiental.<\/p>\n\n\n\n
Esse cen\u00e1rio se intensificou com o retorno de Donald Trump \u00e0 presid\u00eancia dos Estados Unidos, em 2025, reacendendo tens\u00f5es geopol\u00edticas e novos desafios regionais.<\/p>\n\n\n\n
\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<\/ul>\n\n\n\n
Em 17 de mar\u00e7o de 2022, Residente, ex-integrante do grupo Calle 13, lan\u00e7ou o videoclipe This is Not America<\/em>. A obra \u00e9 um grito de resist\u00eancia contra as viol\u00eancias sofridas pelos povos latino-americanos e contra o imperialismo estadunidense.<\/span> O clipe evoca figuras hist\u00f3ricas da luta social, como Lolita Lebr\u00f3n, V\u00edctor Jara e T\u00fapac Amaru. Al\u00e9m disso, a obra dialoga com pol\u00edticas contempor\u00e2neas, pois se refere ao governo do ex-presidente Jair Bolsonaro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Seu impacto visual e simb\u00f3lico \u00e9 intenso, demandando reflex\u00e3o e preparo emocional. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Esse cen\u00e1rio de tens\u00e3o pol\u00edtica e simb\u00f3lica se aprofunda<\/strong> em 2025, com o recrudescimento de discursos ultranacionalistas e xen\u00f3fobos, sobretudo nos Estados Unidos, mobilizando artistas latino-americanos contra pol\u00edticas de exclus\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o. E \u00e9 nesse contexto que Bad Bunny <\/strong>lan\u00e7a seu \u00e1lbum Deb\u00ed tirar m\u00e1s fotos<\/em> (DtMF)<\/strong> e celebra a cultura latino-americana, em especial do Porto Rico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Atravessamentos de uma pesquisadora<\/h2>\n\n\n\n
Fui atravessada por m\u00faltiplos afetos ao assistir ao videoclipe de <\/span>This is not America<\/span><\/i>.<\/span> A partir desse atravessamento, poderia escrever in\u00fameras an\u00e1lises sobre o videoclipe. Opto, por\u00e9m, por uma imagem espec\u00edfica: um homem branco \u00e0 mesa, com bandeiras do Brasil e uma crian\u00e7a ind\u00edgena observando. Uma alus\u00e3o direta ao governo Bolsonaro e \u00e0s pol\u00edticas de destrui\u00e7\u00e3o ambiental. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Na mesma dire\u00e7\u00e3o, DtMF<\/em>, de Bad Bunny, celebra suas ra\u00edzes, e o impacto de seu trabalho em mim fortalece a minha luta contra os colonialismos na minha pr\u00f3pria pr\u00e1tica cient\u00edfica<\/strong>. DtMF \u00e9 uma ode \u00e0 cultura latina, um grito de EXIST\u00caNCIA em uma m\u00e1quina de governo que quer nos eliminar, at\u00e9 n\u00e3o termos mais voz. <\/span><\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e0 toa \u00e9 t\u00e3o revolucion\u00e1rio e importante que justamente esse \u00e1lbum tenha ganhado o Grammy Awards de melhor \u00e1lbum do ano em 2026, em meio \u00e0s ondas de ataques aos imigrantes nos Estados Unidos.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Perman\u00eancia e mem\u00f3ria<\/h2>\n\n\n\n
\n“Aqu\u00ed estamos, siempre estamos. No nos fuimos, no nos vamos.”<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A frase acima, da m\u00fasica <\/span>This is not America, <\/span><\/i>remete \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o que abre o document\u00e1rio <\/span>A \u00daltima Floresta<\/span><\/i>, de Davi Kopenawa Yanomami e Luiz Bolognesi: <\/span><\/p>\n\n\n\n
\n“500 anos do primeiro homem branco chegar os Yanomami j\u00e1 estavam aqui.”<\/i> <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A<\/span> partir dessas an\u00e1lises, podemos ver que ambas as obras denunciam a invas\u00e3o e o saque dos territ\u00f3rios latino-americanos, n\u00e3o apenas de suas riquezas naturais, mas tamb\u00e9m de suas culturas e identidades. Enquanto Residente critica a apropria\u00e7\u00e3o do nome “Am\u00e9rica” pelos Estados Unidos, apagando o restante do continente, Kopenawa busca sensibilizar os brancos sobre a realidade Yanomami, despertando afetos que mobilizem a defesa de seus direitos.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Essa rela\u00e7\u00e3o leva a uma conclus\u00e3o essencial: a luta pelo reconhecimento latino-americano \u00e9, necessariamente, uma luta ambientalista. <\/span><\/p>\n\n\n\n
A destrui\u00e7\u00e3o de florestas, rios e comunidades \u00e9 tamb\u00e9m a destrui\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias, culturas e modos de vida. <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Lo que le pas\u00f3 a Hawai<\/b><\/h2>\n\n\n\n
Essa conex\u00e3o se reflete nos versos de <\/span>Lo que le pas\u00f3 a Hawai<\/span><\/i>:<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n\n“En el verde monte adentro, no se puede respirar
Las nubes est\u00e1n m\u00e1s cerca, con Dios se puede hablar
Se oye al j\u00edbaro llorando, otro m\u00e1s que se march\u00f3
No quer\u00eda irse pa’ Orlando, pero el corrupto lo ech\u00f3
Y no se sabe hasta cu\u00e1ndo<\/span><\/i><\/p>\n\n\n\n
Quieren quitarme el r\u00edo y tambi\u00e9n la playa
Quieren el barrio m\u00edo y que abuelita se vaya
No, no suelte’ la bandera ni olvide’ el lelolai
Que no quiero que hagan contigo lo que le pas\u00f3 a Haw\u00e1i.”<\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA m\u00fasica expressa o sofrimento do povo porto-riquenho diante da perda de seu territ\u00f3rio e da constante amea\u00e7a \u00e0 sua perman\u00eancia. A especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria, impulsionada pelo turismo e pelo interesse estadunidense, n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o econ\u00f4mica. O deslocamento for\u00e7ado gera um esvaziamento populacional e cultural, enquanto influ\u00eancias externas avan\u00e7am sobre a ilha, amea\u00e7ando suas ra\u00edzes. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Uma frase que merece destaque \u00e9: <\/span>\u201cLas nubes est\u00e1n m\u00e1s cerca, con Dios se puede hablar\u201d<\/span><\/i>. Longe de representar apenas uma imagem espiritualizada da natureza, o verso sugere um mundo em colapso, no qual o c\u00e9u se aproxima porque a terra j\u00e1 n\u00e3o sustenta a vida. A impossibilidade de respirar, mencionada no in\u00edcio da can\u00e7\u00e3o, indica que essa proximidade com o divino n\u00e3o \u00e9 fruto de transcend\u00eancia, mas da destrui\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Essa mesma ideia atravessa <\/span>A Queda do C\u00e9u<\/span><\/i>, de <\/span>Davi Kopenawa e Bruce Alberts<\/b>, quando o autor afirma que nenhuma mercadoria \u00e9 capaz de restituir o valor de uma floresta doente ou devolver aos esp\u00edritos seus mortos. <\/span><\/p>\n\n\n\n
\n\u201cNada \u00e9 forte o bastante para poder restituir o valor da floresta doente. Nenhuma mercadoria poder\u00e1 comprar todos os Yanomami devorados pelas fuma\u00e7as de epidemia. Nenhum dinheiro poder\u00e1 devolver aos esp\u00edritos o valor de seus pais mortos.\u201d (KOPENAWA, ALBERTS, 2015, p. 355).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Em ambas as obras, a devasta\u00e7\u00e3o ambiental n\u00e3o aparece como um problema t\u00e9cnico ou econ\u00f4mico, mas como uma ruptura profunda das rela\u00e7\u00f5es que sustentam o mundo. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Quando o territ\u00f3rio \u00e9 destru\u00eddo, n\u00e3o \u00e9 apenas o ch\u00e3o que desaparece <\/span> \u00e9 o pr\u00f3prio c\u00e9u que amea\u00e7a cair. <\/b>Ambos denunciam uma mesma l\u00f3gica colonial: aquela que transforma a terra em mercadoria e ignora que a vida depende de v\u00ednculos entre <\/span>humanos<\/b>, natureza, <\/span>mem\u00f3ria<\/b> e espiritualidade.<\/span><\/p>\n\n\n\n
No \u00e1lbum, Bad Bunny refor\u00e7a um sentimento crucial: os porto-riquenhos n\u00e3o querem deixar seu territ\u00f3rio, mas s\u00e3o impelidos a isso.<\/span><\/p>\n\n\n\n
A conex\u00e3o com o territ\u00f3rio n\u00e3o \u00e9 apenas geogr\u00e1fica; ela molda pr\u00e1ticas, mem\u00f3rias e afetos.<\/b> <\/span><\/p>\n\n\n\n
Criar ra\u00edzes \u00e9 um ato de resist\u00eancia. <\/b><\/h2>\n\n\n\n
Em <\/span>Pertencimento: uma cultura do lugar, <\/span><\/i> bell hooks faz uma poderosa reflex\u00e3o sobre a import\u00e2ncia da conex\u00e3o com o territ\u00f3rio, seja atrav\u00e9s do trabalho, do cotidiano, das hist\u00f3rias e da mem\u00f3ria. <\/span><\/p>\n\n\n\n
\u201cRegozijar-se com a abund\u00e2ncia e o belo da natureza tem sido uma das formas encontradas por pessoas pobres esclarecidas ao redor do mundo para manter contato com sua bondade intr\u00ednseca mesmo quando for\u00e7as do mal, atrav\u00e9s do capitalismo corrupto e do consumismo hedonista, tentam todos os dias romper com seus la\u00e7os com a natureza.\u201d bell hooks, 2022, p. 162<\/span><\/p>\n\n\n\n
A defesa do meio ambiente deve ser, antes de tudo, a defesa dos que sempre estiveram aqui.<\/b><\/p>\n\n\n\n
Por isso, qualquer proposta de educa\u00e7\u00e3o ambiental que ignore a luta dos povos origin\u00e1rios, quilombolas e ribeirinhos est\u00e1 fadada a refor\u00e7ar um discurso vazio e ineficaz. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Trumpismo e a For\u00e7a dos Artistas Latino-americanos<\/b><\/h3>\n\n\n\n
J\u00e1 em 2025, com o retorno de Donald Trump \u00e0 presid\u00eancia dos EUA sob o lema “Am\u00e9rica Primeiro”, assistimos a novas ondas de xenofobia, deporta\u00e7\u00f5es em massa e san\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas contra pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Nesse primeiro ano do segundo governo Trump, o <\/span>Servi\u00e7o de Imigra\u00e7\u00e3o e Alf\u00e2ndega (ICE) ganhou for\u00e7a, espa\u00e7o, e poder de prender cidad\u00e3os latinos, sem mandado, com armas e viol\u00eancia. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Em janeiro de 2026, essas for\u00e7as est\u00e3o cada vez mais recrudescidas. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Donald Trump declarou guerra aos latinos.<\/b><\/p>\n\n\n\n
Uma das a\u00e7\u00f5es mais cru\u00e9is e amplamente noticiada do ICE foi o aprisionamento de um menino de 5 anos que voltava da escola. Diante desse cen\u00e1rio, torna-se inevit\u00e1vel questionar: a investida estatal se dirige, de fato, \u00e0 imigra\u00e7\u00e3o ilegal ou configura uma pol\u00edtica de persegui\u00e7\u00e3o racial e \u00e9tnica que transforma pessoas latinas em alvos permanentes de controle, viol\u00eancia e exclus\u00e3o?<\/span><\/p>\n\n\n\n
\u00c9 neste contexto que artistas latino-americanos emergem como vozes fundamentais de resist\u00eancia. <\/span><\/p>\n\n\n\n
Esse movimento art\u00edstico fortalece uma narrativa que liga as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas \u00e0s injusti\u00e7as hist\u00f3ricas do colonialismo. Ao resgatar hist\u00f3rias e identidades, essas can\u00e7\u00f5es se tornam instrumentos de mobiliza\u00e7\u00e3o social. M\u00fasicas como as de Residente e Bad Bunny resgatam a hist\u00f3ria da resist\u00eancia latino-americana, denunciam desigualdades e inspiram movimentos populares. A arte, nesse contexto, \u00e9 uma ferramenta essencial na luta por justi\u00e7a clim\u00e1tica e pelo reconhecimento de culturas que foram sempre marginalizadas.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Arte e Educa\u00e7\u00e3o Ambiental<\/b><\/h2>\n\n\n\n
Educa\u00e7\u00e3o Ambiental como espa\u00e7o de passagem<\/h4>\n\n\n\n
A arte tem o poder de despertar afetos e mobilizar consci\u00eancias, tornando-se uma aliada fundamental na constru\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o ambiental cr\u00edtica e transformadora. Mais do que ensinar pr\u00e1ticas comportamentais isoladas, como separar o lixo ou cultivar hortas, a educa\u00e7\u00e3o ambiental precisa criar sentidos, provocar reflex\u00f5es e engajar emocional e politicamente aqueles que dela participam. \u00c9 necess\u00e1rio criar uma for\u00e7a <\/span>coletiva <\/b>frente \u00e0s investidas contra o meio ambiente.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Nesse contexto mais amplo, as quest\u00f5es ambientais est\u00e3o intrinsecamente ligadas a processos hist\u00f3ricos, sociais e culturais. Al\u00e9m disso, a degrada\u00e7\u00e3o dos ecossistemas n\u00e3o pode ser dissociada das rela\u00e7\u00f5es de poder, do colonialismo e da desigualdade social. Diante desse cen\u00e1rio, a arte se torna uma ferramenta potente para aproximar as pessoas dessas realidades, criando pontes entre viv\u00eancias individuais e lutas coletivas.<\/p>\n\n\n\n
Nesse sentido, Larrosa (2002) afirma que, em espanhol, \u201cexperi\u00eancia\u201d \u00e9 \u201co que nos passa\u201d. A partir dessa compreens\u00e3o, pode-se pensar a educa\u00e7\u00e3o ambiental como um espa\u00e7o de passagem, no qual os eventos nos atravessam e nos transformam. Nesse caso, a arte torna-se essencial para que essa experi\u00eancia ocorra. Dessa forma, uma can\u00e7\u00e3o, um filme, uma pintura ou uma performance podem provocar conex\u00f5es sens\u00edveis com temas ambientais que, de outro modo, pareceriam abstratos ou distantes.<\/p>\n\n\n\n
Narrativas de resist\u00eancia<\/h4>\n\n\n\n
Al\u00e9m disso, a arte permite dar voz a narrativas frequentemente marginalizadas. Povos ind\u00edgenas, quilombolas, ribeirinhos e outros grupos tradicionais t\u00eam utilizado a linguagem cinematogr\u00e1fica, e musical, para relatar sua rela\u00e7\u00e3o com a terra, denunciar amea\u00e7as aos seus territ\u00f3rios e afirmar suas identidades (quero indicar aqui o document\u00e1rio A \u00faltima floresta de Davi Kopenawa e Luiz Bolognese<\/a>). Can\u00e7\u00f5es como as de Residente e Bad Bunny, ao resgatarem a hist\u00f3ria da resist\u00eancia latino-americana, retomam a arte como um meio de reivindica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e de fortalecimento de identidades.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Diante da urg\u00eancia da crise clim\u00e1tica, n\u00e3o basta apenas informar; \u00e9 preciso sensibilizar e engajar. A arte, ao despertar afetos e criar experi\u00eancias significativas, t\u00eam o potencial de transformar percep\u00e7\u00f5es e impulsionar a\u00e7\u00f5es concretas em defesa do meio ambiente.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Conclus\u00e3o<\/b><\/h2>\n\n\n\n
As mudan\u00e7as clim\u00e1ticas n\u00e3o s\u00e3o apenas uma quest\u00e3o ambiental, mas tamb\u00e9m social e pol\u00edtica, pois envolvem rela\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas de poder e desigualdade. A repress\u00e3o impulsionada por governos como o de Trump se intensifica por causa de projetos ultranacionalistas e excludentes. Contudo, a arte se apresenta como um meio poderoso de den\u00fancia e transforma\u00e7\u00e3o ao conectar mem\u00f3ria, identidade e luta por justi\u00e7a. Em suma, a resist\u00eancia ambiental latino-americana depende tamb\u00e9m da for\u00e7a simb\u00f3lica e pol\u00edtica da arte.<\/p>\n\n\n\n
Se queremos um futuro sustent\u00e1vel, n\u00e3o podemos dissociar a preserva\u00e7\u00e3o ambiental da luta contra colonialismos e desigualdades. <\/span>A terra \u00e9 mais do que um recurso: \u00e9 um espa\u00e7o de vida, de mem\u00f3ria e de pertencimento.<\/b> E \u00e9 na arte que encontramos um dos mais potentes instrumentos para reivindicar nosso direito de existir e resistir.<\/span><\/p>\n\n\n\n
E voc\u00ea, quais outras produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas acredita que podem nos ajudar a pensar a quest\u00e3o ambiental?<\/b><\/p>\n\n\n\n
Para saber mais:<\/b><\/h2>\n\n\n\n
Livros<\/h4>\n\n\n\n
HOOKS, bell.<\/b> Pertencimento: uma cultura do lugar.<\/span><\/i> Tradu\u00e7\u00e3o de Jamille Pinheiro Dias. S\u00e3o Paulo: Elefante, 2022.<\/span><\/p>\n\n\n\n
KOPENAWA, Davi; ALBERTS, Bruce. <\/span>A Queda do C\u00e9u: Palavras de um xam\u00e3 yanomami. Companhia das Letras, S\u00e3o Paulo, 2015.<\/b><\/p>\n\n\n\n
LARROSA, Jorge Bondia (2020). <\/span>Notas sobre a experi\u00eancia e o saber de experi\u00eancia<\/span><\/a>,<\/span> Rev Bras Educ,<\/b> Rio de Janeiro, n19, p20-28. <\/span><\/p>\n\n\n\n
M\u00fasicas<\/h4>\n\n\n\n
This is Not America, Residente (2024). https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GK87AKIPyZY.<\/p>\n\n\n\n
Lo que le pas\u00f3 a Hawai, Bad Bunny (2025). https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_Gvac5Y4UCI,<\/p>\n\n\n\n
Not\u00edcias<\/h4>\n\n\n\n