{"id":80,"date":"2011-03-11T09:54:00","date_gmt":"2011-03-11T12:54:00","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/cognando\/2011\/03\/alma-suja-corpo-sujo-a-corporificacao-de-atos-imorais\/"},"modified":"2011-03-11T09:54:00","modified_gmt":"2011-03-11T12:54:00","slug":"alma-suja-corpo-sujo-a-corporificacao-de-atos-imorais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/2011\/03\/11\/alma-suja-corpo-sujo-a-corporificacao-de-atos-imorais\/","title":{"rendered":"Alma suja, corpo sujo: a corporifica\u00e7\u00e3o de atos imorais."},"content":{"rendered":"

\"ResearchBlogging.org\"<\/a><\/span>Eu acredito que todo mundo tem um amigo ou um conhecido com a “boca porca”. Aquele que perde o amigo, mas n\u00e3o perde o palavr\u00e3o. Ou ent\u00e3o tem um amigo ou conhecido com a “mente polu\u00edda”: aquele que s\u00f3 pensa em sacanagem. Se pararmos para pensar, v\u00e1rias express\u00f5es na nossa l\u00edngua diretamente relacionam a no\u00e7\u00e3o de “sujeira” \u00e0 algum conceito negativo ou imoral. \u00c9 por isso que \u00e9 comum dizer, por exemplo, que quando algu\u00e9m faz alguma “sacanagem” com a gente, essa pessoa fez uma “sujeira” com a gente. Mas de onde vem isso?<\/p>\n

Uma explica\u00e7\u00e3o poss\u00edvel tem haver com o que chamamos de “cogni\u00e7\u00e3o corporificada” (Embodied Cognition<\/em>). Segundo essa no\u00e7\u00e3o, os nossos conceitos e racioc\u00ednio s\u00e3o essencialmente fundamentados na nossa experi\u00eancia corp\u00f3rea (veja os trabalhos iniciais de George Lakoff<\/em> and Mark Jonhson<\/em>). Em outras palavras, mesmos as no\u00e7\u00f5es mais abstratas do nosso pensamento (quest\u00f5es de moralidade, por exemplo) est\u00e3o ligadas ao nosso sistema sens\u00f3rio-motor (sistema que coordena nossos movimentos). V\u00e1rios estudos em psicologia cognitiva tem mostrado que isso \u00e9 verdade (veja essa postagem<\/a> do Cognando de 2009).<\/p>\n

Segundo a teoria da cogni\u00e7\u00e3o corporificada, pensamentos e atitudes imorais estariam diretamente ligadas ao nosso sistema sens\u00f3rio-motor, de maneira que, mesmo de forma inconsciente, temos a tend\u00eancia \u00e0 querer “limpar” o corpo quando praticamos alguma atitude imoral. Ser\u00e1 que a parte do corpo envolvida na atitude imoral \u00e9 a parte do corpo que tentamos “limpar” primeiro? Essa pergunta foi investigada pelos pesquisadores Spike Lee<\/em> e Norbert Schwarz<\/em> da Universidade de Michigan nos Estados Unidos. O estudo foi simples, mas muito criativo e interessante.<\/p>\n

Os pesquisadores disseram aos participantes que eles imaginassem que trabalhavam em uma firma de advocacia e que estavam competindo com um colega (Chris) por uma promo\u00e7\u00e3o na empresa. Al\u00e9m disso, eles tinham que imaginar que encontraram um documento importante que o Chris perdeu e estava procurando. Se eles entregassem o documento ao Chris, eles o ajudariam na promo\u00e7\u00e3o (e consequentemente atrapalhariam a pr\u00f3pria promo\u00e7\u00e3o). Depois disso, os participantes foram dividos em quatro grupos. O primeiro grupo foi instru\u00eddo a ligar para o Chris e dizer que n\u00e3o encontraram o documento. O segundo grupo foi instru\u00eddo a ligar e dizer encontraram o documento. O terceiro grupo foi instru\u00eddo \u00e0 enviar um e-mail para o Chris dizendo que n\u00e3o encontraram o documento. Finalmente, o quarto grupo foi instru\u00eddo a escrever um e-mail para o Chris e dizer que encontraram o documento.<\/p>\n

Basicamente, os participantes foram divididos entre aqueles que cometeram uma atitude imoral (mentiram sobre o documento) e uma atitude moral (disseram que encontraram o documento). As atitudes (morais e imorais) foram cometidas ou com a boca (os participantes que ligaram) ou com as m\u00e3os (os participantes que escreveram o e-mail).<\/p>\n

Ap\u00f3s essa parte do experimento, todos os participantes receberam uma lista de produtos variados e tinham que escolher os que mais desejavam comprar naquele momento. Dentre os produtos havia um \u00e1lcool para limpar as m\u00e3os e desinfetantes bocais. A hip\u00f3tese \u00e9 de que as pessoas que cometeram o ato imoral com a boca desejariam mais os desinfetantes bucais, ao passo que as pessoas que cometeram o\u00a0 ato imoral com a m\u00e3o desejariam mais o \u00e1lcool para limpar as m\u00e3os. As pessoas que n\u00e3o cometeram atos imorais, n\u00e3o teriam esse mesmo padr\u00e3o. E esse foi exatemente o padr\u00e3o de resultado que os pesquisadores encontraram, sugerindo que a parte do corpo envolvida no ato imoral \u00e9 a que sentimos necessidade de limpar. E isso mesmo inconscientemente.<\/p>\n

Existem v\u00e1rios desdobramentos que esse estudo pode tomar. Seria interessante, por exemplo, investigar se o ato de lavar a parte do corpo envolvida no ato imoral influencia o sentimento de culpa que geralmente \u00e9 associado \u00e0 pr\u00e1tica do ato imoral em si. Em outras palavras, ser\u00e1 que escovar os dentes depois de falar uns bons palavr\u00f5es aliviaria a sensa\u00e7\u00e3o de “boca suja”???<\/p>\n

Refer\u00eancia:
\nLee, S., & Schwarz, N. (2010). Dirty Hands and Dirty Mouths: Embodiment of the Moral-Purity Metaphor Is Specific to the Motor Modality Involved in Moral Transgression Psychological Science, 21<\/span> (10), 1423-1425 DOI: 10.1177\/0956797610382788<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eu acredito que todo mundo tem um amigo ou um conhecido com a “boca porca”. Aquele que perde o amigo, mas n\u00e3o perde o palavr\u00e3o. Ou ent\u00e3o tem um amigo ou conhecido com a “mente polu\u00edda”: aquele que s\u00f3 pensa … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":552,"featured_media":81,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-80","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-content\/uploads\/sites\/221\/2012\/01\/rb2_large_gray37.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/552"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cognando2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}