{"id":188,"date":"2008-08-16T10:43:38","date_gmt":"2008-08-16T13:43:38","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/cretinas\/2008\/08\/filosofia-experimental-racas-humanas\/"},"modified":"2008-08-16T10:43:38","modified_gmt":"2008-08-16T13:43:38","slug":"filosofia-experimental-racas-humanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/cretinas\/2008\/08\/16\/filosofia-experimental-racas-humanas\/","title":{"rendered":"Filosofia experimental: ra\u00e7as humanas"},"content":{"rendered":"

A recente entrevista<\/a> de Richard Lynn <\/a>\u00e0 revista \u00c9poca,\u00a0<\/em>na qual o pesquisador argumenta para diferen\u00e7as de capacidade intelectual m\u00e9dia entre popula\u00e7\u00f5es humanas,\u00a0gerou diversos debates, aqui no “peda\u00e7o brasileiro” (lus\u00f3fono?)\u00a0\u00a0do ciberespa\u00e7o sobre o conceito de “ra\u00e7a” dentro da esp\u00e9cie humana.
\n(Ah, sim: o trabalho de Lynn \u00e9 pol\u00eamico e atrai cr\u00edticas, n\u00e3o apenas\u00a0do t\u00edpico histrionsimo politicamente correto, mas tamb\u00e9m metodol\u00f3gicas<\/a>)
\nO consenso atual entre os bi\u00f3logos parece ser o de que n\u00e3o faz sentido falar em ra\u00e7as dentro da humanidade, e que o conceito\u00a0que melhor se aplica \u00e9 o de “etnia”, este com base cultural, e n\u00e3o gen\u00e9tica — ao menos, \u00e9 o que se depreende deste “stub” da Enciclop\u00e9ia Brit\u00e2nica<\/a>.
\nMas, afinal, qual o conceito popular<\/em> de ra\u00e7a? A d\u00favida me ocorre porque ando lendo algunstrabalhos de filosofia experimental, onde fil\u00f3sofos v\u00e3o a campo para tentar determinar se as intui\u00e7\u00f5es humanas “puras” correspondem aos modelos conceituais da filosofia.
\nIsso \u00e9 importante, por exemplo, no campo do Direito, onde as leis s\u00e3o escritas por juristas com conceitos filos\u00f3ficos em mente, que podem n\u00e3o ter nada a ver com o que esta na cabe\u00e7a da popula\u00e7\u00e3o \u00a0em geral – por exemplo, “Intencionalidade”\u00a0tem um significado filos\u00f3fico muito mais sofisticado que a no\u00e7\u00e3o popular\u00a0“de prop\u00f3sito”, mas o pessoal no j\u00fari talvez n\u00e3o saiba disso.
\nEnt\u00e3o: quando bi\u00f3logos e antrop\u00f3logos discutem a id\u00e9ia de “ra\u00e7a” e concluem que se trata de uma enorme bobagem, ser\u00e1 que est\u00e3o falando da mesma coisa que o pessoal na rua, que leu a entrevista de \u00c9poca<\/em> e vai debater o asunto na mesa do bar? Essa distin\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode ser \u00fatil no debate dos crit\u00e9rios para\u00a0a\u00e7\u00f5es afirmativas.
\nFilosofia experimental geralmente toma a forma de estudos estat\u00edsticos feitos a partir de pesquisas de opini\u00e3o onde se\u00a0pede que “pessoas comuns” emitam ju\u00edzos de valor sobre pequenos dilemas morais hipot\u00e9ticos (exemplo: mesmo advertido de que havia bebido demais e que, se pegasse o carro, poderia acabar matando algu\u00e9m, um homem diz: “n\u00e3o me importo com isso, s\u00f3 quero chegar logo em casa”; ele pega o carro e, estando b\u00eabado, atropela e mata uma mulher; ele matou a mulher intencionalmente?).
\nTalvez fosse poss\u00edvel construir algo assim para testar a id\u00e9ia de “ra\u00e7a”\u00a0 encontrar os limites do conceito no imagin\u00e1rio (conceitu\u00e1rio?)\u00a0popular.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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