{"id":84,"date":"2008-02-14T10:31:05","date_gmt":"2008-02-14T13:31:05","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/dimensional\/2008\/02\/wp002\/"},"modified":"2008-02-14T10:31:05","modified_gmt":"2008-02-14T13:31:05","slug":"wp002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/2008\/02\/14\/wp002\/","title":{"rendered":"Esta Linha N\u00e3o Cruzar\u00e1s!"},"content":{"rendered":"

Quando desenvolveu sua Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o, Charles Darwin<\/strong> introduziu o conceito de Sele\u00e7\u00e3o Natural como o principal motor do surgimento e sucess\u00e3o dos seres vivos, apesar disso n\u00e3o considerava que este fosse o \u00fanico mecanismo. J\u00e1 Wallace<\/strong>, contempor\u00e2neo de Darwin e “quase-co-criador” independente da Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o, era um “hiperselecionista”: a Sele\u00e7\u00e3o Natural era o \u00fanico mecanismo diretor da evolu\u00e7\u00e3o dos seres vivos.<\/p>\n

Ora, naquela \u00e9poca j\u00e1 era um desafio explicar a origem do intelecto humano. Por vias das Sele\u00e7\u00e3o Natural inclusive. Isso n\u00e3o era um problema para Darwin<\/strong>, j\u00e1 que para ele poderiam existir outros processos ainda n\u00e3o conhecidos que resolvessem o problema. Para Wallace, por outro lado, o intelecto humano gerava um problema s\u00e9rio. Por sua incapacidade de explic\u00e1-lo atrav\u00e9s da Sele\u00e7\u00e3o Natural e por sua postura hiperselecionista, acabou obrigado a postular um interven\u00e7\u00e3o divina<\/strong> sobre o ser humano para responder pelo surgimento de nosso intelecto.<\/p>\n

Ainda hoje, podemos perceber alguma hesita\u00e7\u00e3o ao tratar do ser humano, da mente humana e de sua origem e desenvolvimento. Por mais que saibamos do funcionamento (agora muito melhor que \u00e0 epoca de Darwin) da Evolu\u00e7\u00e3o e da origens das esp\u00e9cies, inclusive do homem, a mente ainda parece ser um tabu para a maioria das pessoas.<\/p>\n

Muitos postulam, assim como Wallace (mas por motivos diferentes), algum tipo de caracter\u00edstica sobrenatural<\/strong> exclusiva do ser humano e que seria concedida por um ser superior: a alma<\/strong>. Nossos sentimentos e racioc\u00ednio diferenciados dos demais animais seriam devido a esta alma.<\/p>\n

Os cat\u00f3licos e outros grupos religiosos moderados, que tipicamente aceitam a Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o, imp\u00f5em que Deus (ou ser equivalente) tenha intervindo diretamente com seu sopro de vida e inserido a alma no momento do surgimento do Homo sapiens sapiens<\/em>, ou mesmo em algum ancestral. Isto, obviamente, \u00e9 uma atitude anticient\u00edfica e n\u00e3o soluciona a quest\u00e3o.<\/p>\n

De outro lado, no meio cient\u00edfico, h\u00e1 aqueles que simplesmente repudiam qualquer tentativa de abordagem simples da mente. Preferem nenhuma resposta, ou uma resposta complexa e inverific\u00e1vel, a qualquer esbo\u00e7o de resposta simples.<\/p>\n

Enquanto Psic\u00f3logos Behavioristas utilizam a Teoria Behaviorista<\/strong> para descrever e analizar algumas facetas do comportamento dos seres humanos e outros animais evitando focar nos processos mentais precipitadamente, o que poderia causar a inclus\u00e3o de elementos inver\u00edfic\u00e1veis, Psic\u00f3logos de outras escolas a consideram simplista demais para abordar a mente humana, ignoram-na (apesar de alguns de seus m\u00e9ritos), preferindo postular mecanismos fant\u00e1sticos, que at\u00e9 s\u00e3o boas explica\u00e7\u00f5es eventualmente, mas completamente inverific\u00e1veis.<\/p>\n

Cientistas Sociais t\u00eam ataques hist\u00e9ricos quando neurocientistas tentam encontrar origens gen\u00e9ticas e na arquitetura do c\u00e9rebro para comportamentos violentos, preferindo uma origem \u00fanicamente social. Algo como uma atualiza\u00e7\u00e3o do mito do Bom Selvagem.<\/p>\n

Quando s\u00e3o encontrados genes que controlariam, ou ao menos influenciariam, Generosidade, Felicidade e outros sentimentos<\/strong> vemos ondas de acusa\u00e7\u00f5es de “Reducionismo<\/em>“. Seja l\u00e1 o que isso for.<\/p>\n

Ao mesmo tempo em que deseja-se as respostas para A Vida, O Universo e tudo mais<\/strong> (que por acaso \u00e9 42) parece existir algum tipo de preconceito pelas respostas simples, mesmo que possam estar corretas.<\/p>\n

Seria isso algum resqu\u00edcio do pensamento m\u00e1gico<\/strong> (wishful thinking<\/em>) religioso que espera respostas grandiosas (Deus, Thor, Shiva, Chacras, Milagres e tudo mais) para perguntas gradiosas? Ou \u00e9 algum medo de que as perguntas n\u00e3o sejam, elas mesmas, t\u00e3o grandiosas assim, e os mist\u00e9rios n\u00e3o t\u00e3o misteriosos?<\/p>\n

O que faz com que, quando tratamos de problemas cient\u00edficos fundamentais, encontremos uma placa escrita “Esta Linha N\u00e3o Cruzar\u00e1s<\/strong>” com o subt\u00edtulo “A n\u00e3o ser com uma resposta complexa e que seja satisfat\u00f3ria ao ego humano<\/strong>“?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando desenvolveu sua Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o, Charles Darwin introduziu o conceito de Sele\u00e7\u00e3o Natural como o principal motor do surgimento e sucess\u00e3o dos seres vivos, apesar disso n\u00e3o considerava que este fosse o \u00fanico mecanismo. J\u00e1 Wallace, contempor\u00e2neo de Darwin e “quase-co-criador” independente da Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o, era um “hiperselecionista”: a Sele\u00e7\u00e3o Natural era o […]<\/p>\n","protected":false},"author":518,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-84","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-outros"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/users\/518"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/dimensional\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}