{"id":280,"date":"2009-02-18T17:46:36","date_gmt":"2009-02-18T20:46:36","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/eccemedicus\/2009\/02\/dupas-e-o-pos-humano\/"},"modified":"2009-02-18T17:46:36","modified_gmt":"2009-02-18T20:46:36","slug":"dupas-e-o-pos-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/2009\/02\/18\/dupas-e-o-pos-humano\/","title":{"rendered":"Dupas e o P\u00f3s-Humano"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Gilberto Dupas em 2008 (Foto<\/a>: Paulo Giandalia\/AE)<\/p>\n

Gilberto Dupas foi muitas coisas. Entrei em contato com suas id\u00e9ias atrav\u00e9s do livro “O Mito do Progresso<\/a>” (ver excelente texto-resumo <\/a>na Novos Estudos de Mar\u00e7o de 2007). Me interessei pelo seu trabalho por\u00a0sua cr\u00edtica \u00e0 medicina. Ela se insere num contexto de cr\u00edtica ao pr\u00f3prio capitalismo tardio em sua vertente chamada biocapitalismo<\/em>. O texto que reproduzo abaixo, publicado n’ O Estado de hoje, est\u00e1 dentro dessa linha de racioc\u00ednio.
\nQuase que numa\u00a0redu\u00e7\u00e3o fenomenol\u00f3gica\u00a0(aprendi isso\u00a0com um amigo<\/a>), Dupas vai despindo o\u00a0ser humano dos atributos de sua humanidade at\u00e9 chegar ao que chama de ciborgue<\/em> e de p\u00f3s-humano<\/em>. Por mais que esse exerc\u00edcio seja perigoso<\/a>\u00a0e tenha seus efeitos colaterais, ele \u00e9 necess\u00e1rio. Como ele mesmo diz “do transplante de \u00f3rg\u00e3os \u00e0s terapias gen\u00e9ticas, passando pela fabrica\u00e7\u00e3o de tecidos de substitui\u00e7\u00e3o, a ind\u00fastria biofarmac\u00eautica e a medicina regenerativa assumem o biocontrole de uma sociedade que se quer p\u00f3s-mortal”. <\/em>N\u00e3o queremos a morte<\/a>. N\u00e3o queremos a velhice.
\nO sonho da imortalidade inclui “modificar geneticamente o corpo humano a fim de parar seu crescimento biol\u00f3gico antes do per\u00edodo da puberdade. (…) Tornados est\u00e9reis pelo bloqueio artificial de seu desenvolvimento, eles n\u00e3o seriam nem homens nem mulheres, mas seres assexuados e fisicamente imaturos, ainda que intelectualmente adultos.”<\/em>\u00a0 N\u00e3o queremos sexo primitivo com fins reprodutivos. Ele pressup\u00f5e a maturidade do corpo e todos os efeitos delet\u00e9rios que dela decorrem, da osteoporose aos pelos que teimam em crescer, das rugas \u00e0s doen\u00e7as cardiovasculares, do Alzheimer e o esquecimento de si ao espasmo da morte.
\nPor fim, termina dizendo que: “Enquanto (o biocapital) anuncia o alongamento sem fim da expectativa de vida das gera\u00e7\u00f5es mais velhas a custos exorbitantes, cerceando o espa\u00e7o essencial da altern\u00e2ncia de gera\u00e7\u00f5es, reduz a sa\u00fade dos jovens estimulando o consumismo que provoca obesidade, diabetes, c\u00e2nceres e outras doen\u00e7as sist\u00eamicas geradas pelas contamina\u00e7\u00f5es e pela inatividade f\u00edsica.”<\/em>
\n\u00a0Precocemente, aos 66 anos, de c\u00e2ncer de p\u00e2ncreas, faleceu na madrugada de 17\/02\/2009, o economista, \u00a0professor e, humanista, Gilberto Dupas.<\/p>\n


\n\u00a0
\nCiborgues e o mundo que vem por a\u00ed, texto de Gilberto Dupas<\/span>
\nAvida humana \u00e9 finita. No entanto, a aceita\u00e7\u00e3o da morte est\u00e1 sumindo lentamente do nosso horizonte simb\u00f3lico, cultural e social por conta das conquistas sucessivas da ci\u00eancia biom\u00e9dica. Prolongar a vida a qualquer pre\u00e7o tornou-se o objetivo maior. A soci\u00f3loga Celine Lafontaine lembra que sempre clamamos pela imortalidade. Pante\u00f5es, academias, memoriais, nomes de ruas e viadutos pelo mundo afora atestam nosso desejo de eternidade.
\nAgora a onda das bioci\u00eancias reativou a fantasia da eterna juventude. O biologista Aubrey de Grey garante que “a pessoa que viver\u00e1 eternamente j\u00e1 nasceu”. Clonagem, altera\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas, criogenia e prolongamento artificial da vida s\u00e3o pr\u00e1ticas correntes. A prolifera\u00e7\u00e3o cultural do mito do ciborgue e do p\u00f3s-humano marca nossos pr\u00f3ximos passos.
\nA extens\u00e3o das fronteiras decorre dos avan\u00e7os biom\u00e9dicos. O agonizante mantido vivo em UTIs, entubado, atado a fios, tubos e aparelhos cada vez mais invasivos, \u00e9 visto pelo antrop\u00f3logo Chris Hables Gray como o tipo ideal de ciborgue. A decifra\u00e7\u00e3o dos c\u00f3digos e programa\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas promete o acesso ao segredo da vida. Para a soci\u00f3loga Dorothy Nelkin, a sacraliza\u00e7\u00e3o da ideia de que os genes s\u00e3o imortais se reflete no fetichismo do DNA, que se sup\u00f5e conter a ess\u00eancia da individualidade subjetiva.
\nRel\u00edquia do mundo p\u00f3s-moderno, cada fragmento de DNA abrigaria, na ret\u00f3rica do genoma, a ess\u00eancia informacional de uma pessoa e sua identidade gen\u00e9tica. O nascimento de Dolly marcou nossa entrada definitiva na era da p\u00f3s-mortalidade. As c\u00e9lulas-tronco s\u00e3o uma mina de ouro para o desenvolvimento da medicina regenerativa dos tecidos. A ideia de reagrupar estrat\u00e9gias e interven\u00e7\u00f5es terap\u00eauticas visando reparar tecidos danificados do corpo humano restringiria a morte a acidentes extraordin\u00e1rios ou destrui\u00e7\u00e3o extrema das for\u00e7as vitais.
\nDo transplante de \u00f3rg\u00e3os \u00e0s terapias gen\u00e9ticas, passando pela fabrica\u00e7\u00e3o de tecidos de substitui\u00e7\u00e3o, a ind\u00fastria biofarmac\u00eautica e a medicina regenerativa assumem o biocontrole de uma sociedade que se quer p\u00f3s-mortal. Seus passos s\u00e3o estimular mecanismos de autorrepara\u00e7\u00e3o; implantar tecidos ou \u00f3rg\u00e3os produzidos fora do corpo; rejuvenescer c\u00e9lulas que afetam o rel\u00f3gio biol\u00f3gico; e, por meio da nanotecnologia, reconstruir corpo e c\u00e9rebro em escala molecular com adi\u00e7\u00e3o de intelig\u00eancia artificial. Esse modelo quer libertar o humano da “pris\u00e3o biol\u00f3gica da mortalidade” por meio da sua fus\u00e3o com a m\u00e1quina.
\nRay Kurzweil sustenta que o organismo humano \u00e9 obsoleto. A ideia \u00e9 fazer o download do conte\u00fado da intelig\u00eancia humana em uma m\u00e1quina a fim de obter sua exist\u00eancia p\u00f3s-biol\u00f3gica. O soci\u00f3logo William Sims Bainbridge e o pr\u00eamio Nobel de F\u00edsica Norbert Wiener afirmaram que ser\u00e1 poss\u00edvel brevemente gravar o conte\u00fado de um ser humano em um CD e transport\u00e1-lo nos bolsos, o que eles aplaudem como a liberta\u00e7\u00e3o do corpo, visto como suporte fr\u00e1gil e fal\u00edvel. O paciente em estado de morte cerebral \u00e9 o prot\u00f3tipo do ciborgue. E as nanotecnologias s\u00e3o consideradas a solu\u00e7\u00e3o miraculosa para a fragilidade humana e da morte, fazendo a hibrida\u00e7\u00e3o entre o natural e o artificial.
\nPara Eric Gullichsen o c\u00e9rebro \u00e9 a alma neurol\u00f3gica, o DNA faz a alma molecular e as nanotecnologias criar\u00e3o a alma at\u00f4mica. Em suma, trata-se de f\u00edsica qu\u00e2ntica, microeletr\u00f4nica, inform\u00e1tica, biologia molecular com a engenharia molecular e cibern\u00e9tica manipulando mat\u00e9ria reorganizada em n\u00edvel at\u00f4mico e fazendo a fus\u00e3o entre as esp\u00e9cies viventes e as m\u00e1quinas.
\nPara o cientista Robert A. Freitas, “a nanomedicina pode aprender a inverter completamente as falhas celulares e fazer os idosos recuperarem boa parte da sa\u00fade e da juventude, da for\u00e7a e da beleza, desfrutando de uma extens\u00e3o quase indefinida de sua vida”. Em Becoming Immortal, Stanley Shostak prop\u00f5e modificar geneticamente o corpo humano a fim de parar seu crescimento biol\u00f3gico antes do per\u00edodo de puberdade.
\nOs indiv\u00edduos assim transformados poderiam viver indefinidamente. Tornados est\u00e9reis pelo bloqueio artificial de seu desenvolvimento, eles n\u00e3o seriam nem homens nem mulheres, mas seres assexuados e fisicamente imaturos, ainda que intelectualmente adultos.
\nO modelo desenvolvido por Shostak \u00e9 largamente inspirado pela figura te\u00f3rica do ciborgue tal como a elaborou Donna Haraway. Meio natural e meio artificial, meio homem e meio mulher, o ciborgue \u00e9 um ser emancipado da pris\u00e3o da diferen\u00e7a sexual, da opress\u00e3o de g\u00eaneros e da procria\u00e7\u00e3o. Dissociada da sexualidade, a procria\u00e7\u00e3o seria feita tecnicamente em \u00fatero artificial. Pobres de n\u00f3s!
\nEvocando a hip\u00f3tese de uma superpopula\u00e7\u00e3o causada pelo aumento da longevidade, os cientistas defensores dessas ideias prop\u00f5em limite radical aos nascimentos.
\nNum brado exacerbado de hedonismo e individualismo, afirmam que entre escolher viver eternamente ou nos reproduzir, a grande maioria de n\u00f3s optaria pela imortalidade. Querer ultrapassar as fronteiras da morte \u00e9, para Christopher Lasch, nosso fantasma narc\u00edsico como capazes de lidar com os limites da condi\u00e7\u00e3o humana.
\nO biocapital, figura mai\u00fascula da economia globalizada, com essas linhas de pesquisa deixa entrever uma nova forma de domina\u00e7\u00e3o e de desigualdade. Enquanto anuncia o alongamento sem fim da expectativa de vida das gera\u00e7\u00f5es mais velhas a custos exorbitantes, cerceando o espa\u00e7o essencial da altern\u00e2ncia de gera\u00e7\u00f5es, reduz a sa\u00fade dos jovens estimulando o consumismo que provoca obesidade, diabetes, c\u00e2nceres e outras doen\u00e7as sist\u00eamicas geradas pelas contamina\u00e7\u00f5es e pela inatividade f\u00edsica.
\nQuem gostaria de viver nessa sociedade que os arautos do futuro anunciam?
\n(O Estado de SP, 18\/2)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gilberto Dupas em 2008 (Foto: Paulo Giandalia\/AE) Gilberto Dupas foi muitas coisas. Entrei em contato com suas id\u00e9ias atrav\u00e9s do livro “O Mito do Progresso” (ver excelente texto-resumo na Novos Estudos de Mar\u00e7o de 2007). Me interessei pelo seu trabalho por\u00a0sua cr\u00edtica \u00e0 medicina. Ela se insere num contexto de cr\u00edtica ao pr\u00f3prio capitalismo tardio […]<\/p>\n","protected":false},"author":466,"featured_media":281,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[8,22],"tags":[],"class_list":["post-280","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-pos-modernismo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-content\/uploads\/sites\/247\/2011\/08\/dupas-300x187-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/466"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/280\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}