{"id":436,"date":"2009-10-21T19:35:40","date_gmt":"2009-10-21T22:35:40","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/eccemedicus\/2009\/10\/nhem-nhem-nhem_filosofico_1\/"},"modified":"2009-10-21T19:35:40","modified_gmt":"2009-10-21T22:35:40","slug":"nhem-nhem-nhem_filosofico_1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/2009\/10\/21\/nhem-nhem-nhem_filosofico_1\/","title":{"rendered":"Nh\u00e9m-Nh\u00e9m-Nh\u00e9m Filos\u00f3fico"},"content":{"rendered":"

\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/_SQ-DgopV-qo\/SM64DjVPbBI\/AAAAAAAAANQ\/kn7HK0fuPUo\/s400\/PL004~Musician-in-the-Rain-Posters.jpg\"<\/a>Tendo em vista o \u00faltimo post e a discuss\u00e3o por ele gerada, vou retomar um ponto que tem ganho um certo volume nos bastidores do SBB. Trata-se do papel da filosofia na ci\u00eancia moderna ou, mais especificamente, da resposta \u00e0 pergunta: por que \u00e9 que algu\u00e9m que se proponha a <divulgar> ci\u00eancia precisa de algum tipo de filosofia? N\u00e3o. De forma nenhuma pretendo esbo\u00e7ar algo como uma “Filosofia da Ci\u00eancia” num post ou, muito menos, ensinar alguma coisa a ningu\u00e9m. Apenas julgo necess\u00e1rio esclarecer minha posi\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a alguns pontos e, principalmente, justificar de onde os pontos de vista, aqui defendidos v\u00eam. Como um bom cientista faz. <\/p>\n

A atividade filos\u00f3fica poderia ser dividida em 3 n\u00edveis de profundidade: a) n\u00edvel da vida cotidiana; b) n\u00edvel da vida cient\u00edfica e c) n\u00edvel reflexivo propriamente dito. Se pensarmos bem, veremos que ela est\u00e1 sempre envolvida, nos tr\u00eas n\u00edveis, com os problemas de fundamento<\/i> e de origem<\/i>, como diz Hilton Japiass\u00fa. “Filosofar” \u00e9, no fundo, voltar \u00e0 velha quest\u00e3o aristot\u00e9lica do “que \u00e9 o ser?”.  Seguindo ainda, Japiass\u00fa: “Ap\u00f3s o cogito<\/i> cartesiano, esse tipo de atividade se dividiu em duas: de um lado, a quest\u00e3o do ser, da natureza e de Deus; do outro, a quest\u00e3o do homem. Da\u00ed o duplo sentido da filosofia posterior, sempre oscilando entre esses dois p\u00f3los. Essa tens\u00e3o constitui o car\u00e1ter dram\u00e1tico (eu diria tr\u00e1gico) da filosofia. H\u00e1 duas possibilidades de existir, de viver, de o homem compreender a si mesmo e de explicar as coisas: reagrupar tudo em torno do \u00fanico centro que \u00e9 o homem, ou fazer com que tudo convirja para um p\u00f3lo mais forte e que seria o fundamento de sua vida.<\/b><\/i> (grifos meus)”<\/p>\n

Esse bifurca\u00e7\u00e3o tr\u00e1gica do campo ontol\u00f3gico do homem, ou seja, do princip\u00edo do princ\u00edpio de toda a fundamenta\u00e7\u00e3o de sua no\u00e7\u00e3o de mundo, \u00e9 o ponto de partida para o conhecimento que ele vai produzir e do qual se utilizar\u00e1 para viver. Esse “viver” \u00e9 <dominar>, <conquistar>, <melhorar a sobrevida>, <aumentar a popula\u00e7\u00e3o>, mas tamb\u00e9m \u00e9 <n\u00e3o ter medo de raio>, <suplantar a finitude>(se \u00e9 que isso \u00e9 poss\u00edvel!), <criar filhos>, <ser av\u00f4>. E aqui voltamos aos 3 n\u00edveis de profundidade. O papel da filosofia seria basicamente esclarecer as implica\u00e7\u00f5es de cada escolha, n\u00e3o s\u00f3 para a vida pessoal, mas tamb\u00e9m para que se dialogue com as ci\u00eancias e elas entre si.<\/p>\n

Conclui Hilton Japiass\u00fa, que a filosofia “precisa cavar as funda\u00e7\u00f5es do conhecimento cient\u00edfico para descobrir sobre que solo ele se constr\u00f3i. E a presen\u00e7a do homem ao mundo \u00e9 este solo primitivo sobre o qual se edificam as ci\u00eancias. Assim, encontramo-nos diante de uma volta ao fundamento<\/i><\/b>, de um retorno \u00e0s funda\u00e7\u00f5es. E \u00e9 somente depois<\/i><\/b> das ci\u00eancias que o fil\u00f3sofo tem o direito de voltar (para) antes<\/i><\/b> delas. Em outras palavras, \u00e9 no ponto mais avan\u00e7ado de uma ci\u00eancia que ele pode e deve colocar o problema de suas ra\u00edzes, de seus fundamentos e, por conseguinte, de seu sentido<\/i><\/b>.”<\/p>\n

Penso com isso, que divulgadores de ci\u00eancia – assim como os cr\u00edticos de arte em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00f3pria arte – t\u00eam uma posi\u00e7\u00e3o bastante privilegiada, j\u00e1 que cr\u00edtica<\/b><\/i>, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ci\u00eancia. Ao exercitarmos nosso senso cr\u00edtico em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, j\u00e1 estamos “filosofando” sobre ci\u00eancia (o Ignobel que o diga). Quem sabe se com um pouquinho de filosofia n\u00e3o percebamos o quanto a ci\u00eancia tem sido eficaz em disfar\u00e7ar-se de “quest\u00e3o do homem” quando na realidade, est\u00e1 se tornando uma grande “quest\u00e3o do ser” para quem trabalha com ela, aumentando ainda mais, a j\u00e1 enorme tragicomicidade da aventura humana nesse planeta.<\/p>\n

Foto do bonito blog de Fernando Pimenta<\/a>.<\/p>\n

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Tendo em vista o \u00faltimo post e a discuss\u00e3o por ele gerada, vou retomar um ponto que tem ganho um certo volume nos bastidores do SBB. Trata-se do papel da filosofia na ci\u00eancia moderna ou, mais especificamente, da resposta \u00e0 pergunta: por que \u00e9 que algu\u00e9m que se proponha a <divulgar> ci\u00eancia precisa de algum […]<\/p>\n","protected":false},"author":466,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/466"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}