{"id":449,"date":"2009-12-16T18:02:00","date_gmt":"2009-12-16T21:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/eccemedicus\/2009\/12\/sobre_fatos\/"},"modified":"2009-12-16T18:02:00","modified_gmt":"2009-12-16T21:02:00","slug":"sobre_fatos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/2009\/12\/16\/sobre_fatos\/","title":{"rendered":"Sobre Fatos"},"content":{"rendered":"
\"Joker<\/a>“Me ensinaram que eu tenho um destino. N\u00e3o sabiam que eu era uma fatalidade.”<\/i> <\/p>\n

@millorfernandes [no Twitter<\/a>]<\/p>\n

\n

Achei esse texto apropriado \u00e0s discuss\u00f5es recentes, a saber, o de entender algumas diferen\u00e7as entre a interpreta\u00e7\u00e3o<\/b><\/i> dos fatos quando dentro de um contexto que tem o homem<\/b><\/i> como objeto. \u00c9 um pequeno excerto de um livro bastante interessante chamado “Trem Noturno para Lisboa” de Pascal Mercier [Record, 2009. Tradu\u00e7\u00e3o de Kristina Michahelles]. Ainda comentarei mais sobre esse livro.

As Sombras da Alma<\/i><\/b><\/p>\n

As hist\u00f3rias que os outros contam sobre n\u00f3s e as hist\u00f3rias que n\u00f3s mesmos contamos – quais delas se aproximam mais da verdade? \u00c9 t\u00e3o certo que sejam as pr\u00f3prias hist\u00f3rias? Somos autoridades para n\u00f3s mesmos? Mas n\u00e3o \u00e9 essa a quest\u00e3o que me preocupa. A verdadeira quest\u00e3o \u00e9: existe, nessas hist\u00f3rias, alguma diferen\u00e7a entre certo e errado? Nas hist\u00f3rias sobre coisas exteriores, sim. Mas quando tentamos compreender algu\u00e9m em seu interior? Esta viagem algum dia chega a um fim? Ser\u00e1 a alma um lugar de fatos? Ou seriam os supostos fatos apenas uma sombra fict\u00edcia das nossas hist\u00f3rias? <\/i><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

“Ou seriam os supostos fatos apenas uma sombra fict\u00edcia das nossas hist\u00f3rias?” \u00e9 de uma crueza nietzscheana. O pequeno par\u00e1grafo junta teorias psicanal\u00edticas, a forma\u00e7\u00e3o do “eu” e a fundamenta\u00e7\u00e3o da moral no sujeito. Qualquer consulta m\u00e9dica que se preze come\u00e7a com o que se convencionou chamar anamnese<\/b><\/i> (literalmente, n\u00e3o n\u00e3o-lembrar). Um paciente produz uma hist\u00f3ria sobre seu sofrimento, mas o m\u00e9dico deve estimul\u00e1-lo a produzir uma narrativa sobre si. Seu sofrimento n\u00e3o faz sentido se n\u00e3o for assim. Mas, seres humanos s\u00e3o bons para falar de coisas, n\u00e3o deles mesmos. A descri\u00e7\u00e3o formal das “coisas” permitiu o aparecimento da ci\u00eancia. As descri\u00e7\u00f5es de si, s\u00e3o “loucuras” psicanal\u00edticas, metade pseudoci\u00eancia, metade religi\u00e3o, com linguagem rebuscada e imprecisa, que frequentemente n\u00e3o chegam a lugar algum. \u00c9 mais f\u00e1cil falar dos outros.<\/p>\n

O esc\u00e2ndalo da vida \u00e9 um fato. O aparecimento da consci\u00eancia, uma fatalidade. Mill\u00f4r<\/a> sabe das coisas.<\/p>\n

Foto: L’ombra burlona de ita145117<\/a><\/p>\n

\"\"<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Me ensinaram que eu tenho um destino. N\u00e3o sabiam que eu era uma fatalidade.” @millorfernandes [no Twitter] Achei esse texto apropriado \u00e0s discuss\u00f5es recentes, a saber, o de entender algumas diferen\u00e7as entre a interpreta\u00e7\u00e3o dos fatos quando dentro de um contexto que tem o homem como objeto. \u00c9 um pequeno excerto de um livro bastante […]<\/p>\n","protected":false},"author":466,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[2,13],"tags":[],"class_list":["post-449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biologia","category-filosofia"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/466"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}