{"id":65,"date":"2008-04-28T23:31:00","date_gmt":"2008-04-29T02:31:00","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/eccemedicus\/2008\/04\/duvida-e-salvacao\/"},"modified":"2008-04-28T23:31:00","modified_gmt":"2008-04-29T02:31:00","slug":"duvida-e-salvacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/eccemedicus\/2008\/04\/28\/duvida-e-salvacao\/","title":{"rendered":"D\u00favida e Salva\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"<div><span class=\"mt-enclosure mt-enclosure-image\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" alt=\"duvida.jpg\" src=\"http:\/\/scienceblogs.com.br\/eccemedicus\/files\/2011\/08\/duvida1.jpg\" class=\"mt-image-left\" style=\"margin: 0pt 20px 20px 0pt;float: left\" height=\"263\" width=\"350\" \/><\/span>Horkheimer em 1970, escreveu o ensaio Teoria Cr\u00edtica Ontem e Hoje. Sobre a ci\u00eancia, escreveu ele:<\/div>\n<p><\/p>\n<div><em>&#8220;A ci\u00eancia \u00e9 uma tal ordena\u00e7\u00e3o dos fatos de nossa consci\u00eancia que ela permite, finalmente, alcan\u00e7ar cada vez, em um lugar exato do espa\u00e7o e do tempo, aquilo que exatamente deve ser esperado ali. (&#8230;) A exatid\u00e3o \u00e9, nesse sentido, o objetivo da ci\u00eancia. Entretanto, e aqui aparece o primeiro tema da Teoria Cr\u00edtica, a pr\u00f3pria ci\u00eancia n\u00e3o sabe por que p\u00f5e em ordem os fatos justamente naquela dire\u00e7\u00e3o, nem por que se concentra em certos objetos e n\u00e3o em outros. O que falta \u00e0 ci\u00eancia \u00e9 a reflex\u00e3o sobre si mesma, o conhecimento dos m\u00f3veis sociais que a impulsionam em certa dire\u00e7\u00e3o: por exemplo, em ocupar-se da Lua e n\u00e3o do bem-estar dos homens.&#8221; <\/em><\/div>\n<p><\/p>\n<div>Ao descartar as promessas n\u00e3o cumpridas de Marx como diferen\u00e7as entre a Teoria Cr\u00edtica de ontem e hoje, Horkheimer escreve:<\/div>\n<p><\/p>\n<div><em>&#8220;Por \u00faltimo, aquilo que Marx esperava da sociedade justa \u00e9 falso &#8211; n\u00e3o fosse por outra raz\u00e3o &#8211; , e este enunciado \u00e9 importante para a Teoria Cr\u00edtica, porque a liberdade e a justi\u00e7a tanto est\u00e3o ligadas quanto opostas. Quanto mais justi\u00e7a, menos liberdade. Se quisermos caminhar para a equidade, devem-se proibir muitas coisas aos homens, notadamente de espezinharem-se uns aos outros&#8221;.<\/em><\/div>\n<p><\/p>\n<div>E quanto a quem poderia ser aliado na empreitada:<\/div>\n<p><\/p>\n<div><em>&#8220;Se a tradi\u00e7\u00e3o, as categorias religiosas e, em particular, a justi\u00e7a e bondade de Deus n\u00e3o forem transmitidas como <strong>dogma<\/strong> (grifo meu), como verdades absolutas, mas como a nostalgia daqueles capazes de uma verdadeira tristeza, e isso precisamente porque essas doutrinas n\u00e3o podem ser demonstradas e porque essa d\u00favida \u00e9 seu lote, a mentalidade teol\u00f3gica, ou pelo menos sua base, poder\u00e1 ser conservada de uma forma adequada. A introdu\u00e7\u00e3o da d\u00favida na religi\u00e3o \u00e9 um momento necess\u00e1rio para salv\u00e1-la&#8221;.<\/em><\/div>\n<p><\/p>\n<div>\u00c9 onde Ratzinger conscientemente peca.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Horkheimer em 1970, escreveu o ensaio Teoria Cr\u00edtica Ontem e Hoje. Sobre a ci\u00eancia, escreveu ele: &#8220;A ci\u00eancia \u00e9 uma tal ordena\u00e7\u00e3o dos fatos de nossa consci\u00eancia que ela permite, finalmente, alcan\u00e7ar cada vez, em um lugar exato do espa\u00e7o e do tempo, aquilo que exatamente deve ser esperado ali. 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