{"id":709,"date":"2025-10-14T18:03:43","date_gmt":"2025-10-14T21:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/geict\/?p=709"},"modified":"2025-11-12T23:01:53","modified_gmt":"2025-11-13T02:01:53","slug":"the-life-story-de-la-ucv-a-la-unicamp-de-la-doble-orientacion-de-cientificos-sociales-al-amor-por-la-filosofia-de-la-tecnologia-y-la-inteligencia-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/geict\/2025\/10\/14\/the-life-story-de-la-ucv-a-la-unicamp-de-la-doble-orientacion-de-cientificos-sociales-al-amor-por-la-filosofia-de-la-tecnologia-y-la-inteligencia-artificial\/","title":{"rendered":"The Life Story: de la UCV a la UNICAMP \u2026 de la doble orientaci\u00f3n de cient\u00edficos sociales al amor por la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda y la Inteligencia Artificial"},"content":{"rendered":"\n

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Por Carlos Javier Lozvil\n\nCarlos Javier Lozvil possui gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia pela Universidade Central de Venezuela (UCV) (2010), tamb\u00e9m possui mestrado em Literatura Latino-americana pela Universidade de Los Andes Venezuela (ULA) (2018) e mestrado em Filosofia pela Universidade Federal do Piau\u00ed (UFPI) (2021). Atualmente \u00e9 doutorando do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Pol\u00edtica Cient\u00edfica e Tecnol\u00f3gica da UNICAMP (PPG-PCT).<\/span><\/span><\/code><\/pre>\n\n\n\n
En este ensayo breve, deseo construir una historia de vida: un recorrido personal que muestra c\u00f3mo nuestras experiencias vitales se configuran en nuestras decisiones, intereses y elecciones en la investigaci\u00f3n, especialmente en relaci\u00f3n con las distintas formas de hacer investigaci\u00f3n, tanto en medio de crisis existenciales como en los momentos de mayor motivaci\u00f3n para continuar.<\/p>\n\n\n\n
Cuando, en su art\u00edculo The Life Story Approach: A Continental View<\/em>, publicado en 1984 en la Annual Review of Sociology<\/em>, Daniel Bertaux y Martin Kohli consolidan una tendencia en las ciencias sociales centrada en las historias de vida, comienza a valorarse profundamente la interpretaci\u00f3n del significado de la vida social y la manera en que las personas otorgan sentido a sus experiencias vividas. De este modo, el enfoque de las Life Stories <\/em>adquiere mayor relevancia y se convierte en un m\u00e9todo y una herramienta fundamental para la investigaci\u00f3n en ciencias sociales (BERTAUX & KOHLI, 1984). <\/p>\n\n\n\n
Por ello, en este breve ensayo he decidido hacer como una autohistoria de vida<\/em>, describir en forma resumida mi transitar de la Filosof\u00eda de la Tecnolog\u00eda de Mayz Vallenilla orientada por un soci\u00f3logo a la Gobernanza de la IA orientada por un antrop\u00f3logo. Dos cient\u00edficos sociales a quienes quiero homenajear en este breve ensayo, pues ambos destacan la importancia de la concretud de la realidad diversa desde una perspectiva transdisciplinar, que en mis viajes discursivos hacia el Topos Hiperuranio Plat\u00f3nico<\/em>, ellos han cumplido el rol de Arist\u00f3teles, recordando la necesidad de pisar tierra firme para delimitar las ideas. <\/p>\n\n\n\n
En este sentido, el primer cient\u00edfico social con quien trabaj\u00e9 fue el Dr. Enrique Al\u00ed Gonz\u00e1lez Ordosgoitti. Para mi Trabajo Final de Grado de la Escuela de Filosof\u00eda de la Universidad Central de Venezuela (UCV), ten\u00eda como objetivo, a trav\u00e9s de la filosof\u00eda latinoamericana, describir a los principales pensadores que se han dedicado a reflexionar sobre la ciencia y la tecnolog\u00eda en Latinoam\u00e9rica. Sin embargo, el profesor Enrique Al\u00ed me orient\u00f3 a enfocar el estudio en un solo autor que abordara espec\u00edficamente uno de estos temas. Luego de varias conversaciones y orientaciones, decidimos trabajar sobre el pensamiento de Mayz Vallenilla, quien termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una pasi\u00f3n intelectual en mi vida.<\/p>\n\n\n\n
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Imagem do professor Enrique Al\u00ed Gonz\u00e1lez Ordosgoitti. Fonte: Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
En consonancia con lo anterior, Mayz Vallenilla (1990) desarrolla el concepto de Metat\u00e9cnica, que no es s\u00f3lo una noci\u00f3n aislada, sino una aut\u00e9ntica fundamentaci\u00f3n filos\u00f3fica de la t\u00e9cnica y la tecnolog\u00eda. En su pensamiento, el logos \u00f3ptico-lum\u00ednico da paso a un logos trans-\u00f3ptico y trans-lum\u00ednico, anunciando una intuici\u00f3n profunda de la existencia de una tecnolog\u00eda que estar\u00eda presente en todas las dem\u00e1s. No se trata de una reducci\u00f3n de todas las tecnolog\u00edas a una sola, sino del surgimiento de una tecnolog\u00eda (la IA) que, al atravesar transversalmente el conjunto del sistema t\u00e9cnico, lo redefine y resignifica en su totalidad.<\/p>\n\n\n\n
En su texto fundamental, Los Fundamentos de la Meta-t\u00e9cnica, cuya primera edici\u00f3n data de 1990, puede decirse que Mayz Vallenilla (1990) establece un di\u00e1logo directo con la IA, aunque desde una perspectiva filos\u00f3fica y ontol\u00f3gica m\u00e1s amplia de lo habitual. Entonces, la relaci\u00f3n entre la metat\u00e9cnica y la IA, se da en la superaci\u00f3n del antropomorfismo t\u00e9cnico, esto es, que para Mayz (1990), la t\u00e9cnica tradicional era antropom\u00f3rfica, antropoc\u00e9ntrica y geoc\u00e9ntrica: todas las herramientas y m\u00e1quinas imitaban, ampliaban o reemplazan las funciones humanas, pero siempre dentro de los l\u00edmites de la constituci\u00f3n somato-ps\u00edquica humana. La metat\u00e9cnica, en cambio, aspira a crear sistemas y aparatos que trascienden estos l\u00edmites, inaugurando una racionalidad y una organizaci\u00f3n de la alteridad (el mundo, lo otro) que ya no dependen del modelo meramente humano.<\/p>\n\n\n\n
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\"Capa
Capa do livro Fundamentos de la Meta-Tecnica, de Mayz Vallenilla.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
En el texto de Mayz (1990), se distingue expl\u00edcitamente la IA como una forma avanzada de la t\u00e9cnica tradicional, pero a\u00fan limitada, pero que ser\u00e1 transformada y trasciende tales limitaciones antropom\u00f3rficas, antropoc\u00e9ntricas y geoc\u00e9ntricas, por ende, <\/p>\n\n\n\n
Existe una marcada diferencia entre la racionalidad que informa a los productos y\/o a las ejecutorias de la denominada \u00abinteligencia artificial\u00bb<\/strong> y la trans-racionalidad peculiar de los instrumentos meta-t\u00e9cnicos. Efectivamente: mientras la \u00abinteligencia artificial\u00bb<\/strong> tiene como exclusivo y primordial prop\u00f3sito el desarrollo de instrumentos antropom\u00f3rficos, antropoc\u00e9ntricos y geoc\u00e9ntricos \u2013cuya finalidad es simplemente sustituir y potenciar al m\u00e1ximo las ing\u00e9nitas posibilidades y capacidades de los \u00f3rganos y funciones somato-ps\u00edquicas del hombre\u2013… la trans-racionalidad del logos meta-t\u00e9cnico supone, como base previa, la trans-formaci\u00f3n y\/o trans-mutaci\u00f3n no s\u00f3lo de los sensorios humanos y de sus correspondientes funciones connaturales, sino asimismo de los principios y categor\u00edas que prescriben las sintaxis ordenadoras de aqu\u00e9llos (MAYZ, 1990, p. 40).<\/p>\n\n\n\n
Esto significa que, para Mayz Vallenilla (1990), la IA (tal como la entendemos hoy) es una imitaci\u00f3n o mimesis<\/em> de la raz\u00f3n humana. No representa una verdadera superaci\u00f3n de sus l\u00edmites ontol\u00f3gicos y epistemol\u00f3gicos, aunque, en su desarrollo futuro, podr\u00eda aspirar a trascenderlos. Por ende, la transmutaci\u00f3n de la racionalidad moderna cartesiana occidental en una trans-racionalidad del logos meta-t\u00e9cnico es, seg\u00fan el autor, una nueva forma de racionalidad que puede ser \u201ctrans-humana, trans-\u00f3ptica y trans-finita\u201d (Idem). Por ende, la IA, en la medida que evolucione hacia sistemas que ya no imiten simplemente la mente humana, sino que generan modos de organizaci\u00f3n y comprensi\u00f3n del mundo radicalmente distintos (por ejemplo, sistemas de procesamiento, percepci\u00f3n y decisi\u00f3n que no sean traducibles a categor\u00edas humanas), se acercar\u00eda a estos fundamentos de la meta-t\u00e9cnica planteados por Mayz Vallenilla (1990).<\/p>\n\n\n\n
A partir de ello, Mayz Vallenilla (1990) introduce el concepto de Nootecnia como la disciplina encargada de traducir los c\u00f3digos del logos meta-t\u00e9cnico al lenguaje humano. En la actualidad, los desarrolladores y programadores de IA que producen resultados no siempre comprensibles para los humanos (como redes neuronales profundas o sistemas de IA Generativa) plantean el problema de la interpretaci\u00f3n y la traducci\u00f3n entre racionalidades: c\u00f3mo hacer inteligibles para el ser humano los procesos y resultados de sistemas no antropom\u00f3rficos.<\/p>\n\n\n\n
Y como consecuencia, Mayz Vallenilla (1990), advierte que el avance de la meta-t\u00e9cnica, y en particular de tecnolog\u00edas como la IA, implica una transformaci\u00f3n radical de los fundamentos ontol\u00f3gicos, epistemol\u00f3gicos, ling\u00fc\u00edsticos y sociales de la humanidad. La IA, como exponente de la t\u00e9cnica avanzada, es parte de ese proceso de crisis y reconfiguraci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de los fundamentos b\u00e1sicos de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
De forma consecuente, el segundo cient\u00edfico social que mencion\u00e9 al inicio de este breve ensayo, y con quien trabajo actualmente, es el Dr. Marko Synesio Alves Monteiro. Juntos estamos desarrollando mi tesis doctoral en el Programa de Pol\u00edtica Cient\u00edfica y Tecnol\u00f3gica de la Universidad Estadual de Campinas (UNICAMP). Inicialmente, este trabajo ten\u00eda como objetivo, a partir de la filosof\u00eda de Hubert Dreyfus, describir la transici\u00f3n ontol\u00f3gica de la IA Cl\u00e1sica hacia la IA de Redes Neuronales. Se trataba de un enfoque altamente platonizado; sin embargo, la orientaci\u00f3n de mi Arist\u00f3teles contempor\u00e1neo me llev\u00f3 a reconfigurar mis objetivos.<\/p>\n\n\n\n
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\"Marko
O l\u00edder do GEICT e orientador de doutorado de Carlos Javier Villegas, Marko Monteiro.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Bajo esa l\u00f3gica, el profesor Dr. Marko Monteiro me orient\u00f3 a enfocar la investigaci\u00f3n en los aspectos propiamente pol\u00edticos y filos\u00f3ficos de la IA, lo que me permiti\u00f3 establecer una conexi\u00f3n con la advertencia formulada por Mayz Vallenilla (1990) sobre las posibles crisis y los procesos de reconfiguraci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de la civilizaci\u00f3n. Esto es, porque para Monteiro et al (2023), existe una Gobernanza de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda que tiene un \u00e9nfasis fundamental en c\u00f3mo la sociedad en general lidia con las controversias sociot\u00e9cnicas frente a las dificultades de esas ciencias y de esas tecnolog\u00edas, es decir, que tales tecnolog\u00edas echan ra\u00edces en los contextos sociales como pol\u00edticos tambi\u00e9n (MONTEIRO, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Por ende, luego de varias conversaciones y orientaciones, decidimos trabajar en la Gobernanza de la IA (es decir, en los procesos regulatorios, estrat\u00e9gicos y de innovaci\u00f3n asociados a ella), que, en concordancia con la cr\u00edtica al computacionalismo y una de sus creaciones m\u00e1s emblem\u00e1ticas, la propia IA, termin\u00f3 convirti\u00e9ndose tambi\u00e9n en una nueva pasi\u00f3n intelectual. <\/p>\n\n\n\n
El concepto de computacionalismo, seg\u00fan Golumbia (2009), es una reconfiguraci\u00f3n cr\u00edtica al concepto del funcionalismo filos\u00f3fico que describe que la computadora es equivalente a la mente humana como la mente humana es equivalente a los algoritmos. En este sentido, Golumbia (2009) adopta un posicionamiento cr\u00edtico, al sostener que esta tecnolog\u00eda posee profundas implicaciones pol\u00edticas y culturales. A diferencia del funcionalismo defendido por los fil\u00f3sofos anal\u00edticos se centra casi exclusivamente en el aspecto t\u00e9cnico-computacional de la relaci\u00f3n mente-m\u00e1quina, su enfoque destaca que dicha relaci\u00f3n est\u00e1 atravesada por dimensiones de poder, ideolog\u00eda y contexto sociocultural (GOLUMBIA, 2009).<\/p>\n\n\n\n
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\"Capa
Capa do livro “The cultural logic of computation”, de David Golumbia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
En consecuencia, tal cr\u00edtica al funcionalismo por medio del computacionalismo se debe a las promesas casi mesi\u00e1nicas de transformaci\u00f3n radical de la digitalizaci\u00f3n del mundo, lo que oculta problemas sociales y refuerza estructuras de poder, o sea, es un problema pol\u00edtico, es decir, el computacionalismo es una cr\u00edtica a la ideolog\u00eda racionalista de la mente.Para finalizar, este tr\u00e1nsito de la UCV a la Unicamp, de Ordosgoitti a Monteiro, de Mayz a Golumbia, revela que nuestras historias como estudiantes son tambi\u00e9n historias de vida, ya que no son meros relatos biogr\u00e1ficos para acariciar nuestros egos, sino que son momentos de formaci\u00f3n personal, espiritual e intelectual. En mi caso, la Filosof\u00eda de la Tecnolog\u00eda y la Gobernanza de la IA (GIA) no son dos cap\u00edtulos aislados de mi vida, sino una trama discursiva que se construye en mis crisis existenciales con las lecturas que no comprendo, pero que en los di\u00e1logos entre colegas se hace entendible y amena. Intentar comprender la IA desde la metat\u00e9cnica de Mayz y el computacionalismo de Golumbia significa reconocer que el problema de la IA no es un problema meramente t\u00e9cnico, sino pol\u00edtico, porque la IA como la Koin\u00e9 <\/em>de los tiempos actuales es un fen\u00f3meno tecnol\u00f3gico que define y definir\u00e1 los fundamentos de nuestra civilizaci\u00f3n, por ende, exige una mirada transdisciplinar.<\/p>\n\n\n\n
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Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n
BERTAUX, Daniel; KOHLI, Martin. The life story approach: a continental view. Annual Review of Sociology<\/em>, Palo Alto, v. 10, p. 215\u2013237, 1984.<\/p>\n\n\n\n
GOLUMBIA, David. The cultural logic of computation<\/em>. Cambridge: Harvard University Press, 2009.<\/p>\n\n\n\n
MAYZ VALLENILLA, Ernesto. Fundamentos de la meta-t\u00e9cnica<\/em>. 1. ed. Caracas: Instituto Internacional de Estudios Avanzados (IDEA), 1990<\/p>\n\n\n\n
MAYZ VALLENILLA, Ernesto. Fundamentos de la meta-t\u00e9cnica<\/em>. 2. ed. Barcelona: Gedisa, 1993.<\/p>\n\n\n\n
MAYZ VALLENILLA, Ernesto. Fundamentos de la meta-t\u00e9cnica. Caracas: Instituto Internacional de Estudios Avanzados (IDEA), 1990. [libro electr\u00f3nico]. Disponible en: https:\/\/x.gd\/iKrLo<\/a> <\/p>\n\n\n\n
MONTEIRO, Marko; ROTH, Florian; SHELLEY-EGAN, Clare. Global Systems Resilience and Pandemic Disease\u2014A Challenge for S&T Governance. In: Technology assessment in a globalized world: Facing the challenges of transnational technology governance<\/em>. Cham: Springer International Publishing, 2023. p. 203-221.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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