{"id":1432,"date":"2018-11-12T00:56:48","date_gmt":"2018-11-12T00:56:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/linguistica\/?p=1432"},"modified":"2021-06-30T16:39:57","modified_gmt":"2021-06-30T16:39:57","slug":"deu-bafao-a-polemica-sobre-a-questao-do-enem-em-relacao-ao-dialeto-secreto-de-gays-e-travestis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/linguistica\/2018\/11\/12\/deu-bafao-a-polemica-sobre-a-questao-do-enem-em-relacao-ao-dialeto-secreto-de-gays-e-travestis\/","title":{"rendered":"Deu baf\u00e3o! A pol\u00eamica sobre a quest\u00e3o do Enem em rela\u00e7\u00e3o ao \u201cdialeto secreto\u201d de gays e travestis."},"content":{"rendered":"

Por: Jonathan Moura (UFRJ)<\/strong><\/p>\n

No domingo, dia 04\/11\/2018, aproximadamente, 5,5 milh\u00f5es de candidatos foram fazer a prova do Exame Nacional do Ensino M\u00e9dio (ENEM)<\/a>. Entre v\u00e1rias quest\u00f5es de Linguagens, Ci\u00eancias Humanas (totalizando 90 quest\u00f5es) e a Reda\u00e7\u00e3o, houve algumas pol\u00eamicas, entre elas, a quest\u00e3o sobre o pajub\u00e1, o dito \u201cdialeto secreto\u201d de gays e travestis. Mas o que h\u00e1 de pol\u00eamico na quest\u00e3o? O que causou alvoro\u00e7o nas redes sociais p\u00f3s prova?<\/p>\n

Um pouco de Sociolingu\u00edstica<\/h4>\n

N\u00e3o \u00e9 de hoje que estudos lingu\u00edsticos provam sobre a heterogeneidade constitutiva das l\u00ednguas naturais. Podemos citar os exemplos do ingl\u00eas: o brit\u00e2nico e o estadunidense; do espanhol: o europeu e o argentino; o portugu\u00eas: o europeu e o brasileiro. O precursor da sociolingu\u00edstica, William Labov<\/a>, apontou essa caracter\u00edstica heterog\u00eanea das l\u00ednguas em diversos estudos que ele fez. Um dos mais famosos foi o de uma comunidade de pessoas negras no Harlem, bairro de Nova Iorque, nos Estados Unidos, em que ele tentou entender se o dialeto falado por essa comunidade afetava o processo de aprendizagem de leitura das crian\u00e7as de tal comunidade. Resumindo bastante e n\u00e3o deixando de lado o processo hist\u00f3rico dos Estados Unidos entre brancos e negros, em que os \u00faltimos eram constitucionalmente marginalizados, Labov fundou a sociolingu\u00edstica e provou por A mais B a heterogeneidade do ingl\u00eas estadunidense.<\/p>\n

Saindo dos Estados Unidos e voltando ao Brasil, podemos perceber uma guinada do ensino de L\u00edngua Portuguesa nos Par\u00e2metros Curriculares Nacionais, da d\u00e9cada de 90; e nas Orienta\u00e7\u00f5es Curriculares para Ensino M\u00e9dio nos anos 2000, em que a quest\u00e3o da variedade lingu\u00edstica e da adequa\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica atravessam os documentos quase do in\u00edcio ao fim. Focando no Ensino M\u00e9dio, geralmente no 1\u00ba ano, a ementa das escolas coloca para ensinar varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica. Fala-se das diferen\u00e7as de pron\u00fancia entre sudeste e sul, entre sudeste e nordeste, \u00e0s vezes, dependendo da forma\u00e7\u00e3o do professor, discute-se sobre os falares do pr\u00f3prio estado. Essas variantes v\u00e3o da fonologia, passando pela morfologia, sintaxe, sem\u00e2ntica, l\u00e9xico, pros\u00f3dia, chegando ao discurso. Enfim, \u00e9 uma tema riqu\u00edssimo, que, quase sempre, o professor n\u00e3o consegue explorar tudo de t\u00e3o rico que \u00e9.<\/p>\n

De volta a quest\u00e3o<\/h4>\n

Chegando at\u00e9 aqui, voc\u00ea deve estar se perguntando: \u201cOk! Mas e a pol\u00eamica da quest\u00e3o do Enem?\u201d. Ent\u00e3o… depois de tudo isso escrito acima, acho que conseguimos perceber que as l\u00ednguas s\u00e3o vari\u00e1veis e que variam no espa\u00e7o, no tempo e entre os sujeitos<\/a>. N\u00e3o precisamos pensar muito para adequarmos o nosso falar dependendo da circunst\u00e2ncia, das pessoas, da faixa et\u00e1ria, etc. E a quest\u00e3o sobre o \u201cdialeto secreto\u201d \u00e9 justamente sobre isso: adequa\u00e7\u00e3o, contexto, comunidade de fala. Se fosse uma quest\u00e3o sobre o dialeto dos skatistas, dos surfistas ou dos m\u00e9dicos, teria toda essa pol\u00eamica?<\/p>\n

Aq\u00fcenda a munganga deles…<\/p>\n

Confesso que quando li a quest\u00e3o fiquei feliz, embora tenha visto alguns problemas inicialmente. Acho que o primeiro deles foi o apagamento da l\u00edngua Tupi que tamb\u00e9m constitui o pajub\u00e1. Se recorrermos ao Aur\u00e9lia<\/a>, podemos perceber no verbete que define o que \u00e9 essa l\u00edngua:<\/p>\n

Bajub\u00e1 \u2013 S.m. Baseado nas l\u00ednguas africanas empregadas pelo candombl\u00e9, \u00e9 a linguagem praticada pelos travestis e posteriormente estendida a todo universo gay. O bajub\u00e1 falado emprega uma mistura lexical (do pr\u00f3prio bajub\u00e1, do portugu\u00eas e, em menor grau, do tupi) sobre a base gramatical e fonol\u00f3gica da l\u00edngua portuguesa. [var.: pajub\u00e1].<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Importante ressaltar que j\u00e1 na defini\u00e7\u00e3o os autores apontam que o Tupi est\u00e1 presente em menor grau, mas est\u00e1! Isso mostra que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 influenciado pelo Yorub\u00e1. Outro aspecto que me incomodou na quest\u00e3o do Enem foi o silenciamento dos outros sujeitos que tamb\u00e9m constituem a comunidade: os bissexuais e as l\u00e9sbicas. Esse \u201cdialeto\u201d tamb\u00e9m \u00e9 deles. Como pode colocar s\u00f3 gays e travestis? Por\u00e9m, de uma maneira geral, fiquei feliz porque deu visibilidade a comunidade que foi\/\u00e9 marginalizada durante muitos anos, ainda mais em uma prova nacional em que a maior parcela que faz s\u00e3o jovens os quais precisam lidar com a diversidade o tempo todo seja ela de qualquer natureza.<\/p>\n

Ao entrar nas redes sociais, percebi que a pol\u00eamica n\u00e3o era sobre o silenciamento das l\u00ednguas ind\u00edgenas ou dos outros sujeitos que integram a comunidade LGBT (L\u00e9sbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis e transg\u00eaneros), mas sim porque candidatos estavam indignados por acharem que deveriam \u201csaber\u201d sobre \u201co falar dos gays\u201d. Li novamente a quest\u00e3o do Enem e percebi que o candidato poderia respond\u00ea-la sem nunca ter ouvido algu\u00e9m falando o pajub\u00e1 na sua frente, sem ter amigos que perten\u00e7am a comunidade LGBT. Era uma quest\u00e3o sobre varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica e n\u00e3o sobre voc\u00ea saber\/conhecer sobre \u201co dialeto gay\u201d.<\/p>\n

Desaq\u00fcenda que os alib\u00e3s est\u00e3o vindo… para n\u00e3o dizer que n\u00e3o falei de cores.<\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es Finais<\/h4>\n

Essa pol\u00eamica toda sobre a quest\u00e3o do Enem nos faz apontar algumas coisas: 1) A ideia de homogeneidade lingu\u00edstica pode vir a ficar forte dependendo de como se estruture o pr\u00f3ximo governo. 2) Lamentavelmente, o Brasil \u00e9 um pa\u00eds muito LGBTf\u00f3bico. Como pode uma simples quest\u00e3o causar todo esse alvoro\u00e7o e at\u00e9 pronunciamento do presidente eleito dizendo que vai fiscalizar a prova do Enem? 3) Um dos deveres dos linguistas \u00e9 resistir a essa onda homogeneizadora e sempre apontar que essa homogeneidade \u00e9 uma fal\u00e1cia sem fim.
\nPor fim, enquanto linguistas, devemos cada vez mais nos debru\u00e7ar sobre estudos de comunidades clivadas de direitos ao longo da hist\u00f3ria da humanidade: os LGBTs, as mulheres, os negros, os deficientes f\u00edsicos e mentais, os ind\u00edgenas, os pobres. Podemos colocar no centro do debate pessoas que sofrem com a marginaliza\u00e7\u00e3o h\u00e1 anos e ainda continuam sofrendo. Somos v\u00e1rios e temos muitas cores (parafraseando a bandeira do movimento LGBT, um arco-\u00edris) … Se o movimento do \u201cNingu\u00e9m solta a m\u00e3o de ningu\u00e9m\u201d persistir, encararemos essa onda e passaremos por esse momento dif\u00edcil sem perder a nossa diversidade.<\/p>\n

Vocabul\u00e1rio<\/h4>\n

Deu baf\u00e3o: Aconteceu uma confus\u00e3o
\nAq\u00fcendar: Olhar
\nMunganga: Caras e Bocas
\nDesaq\u00fcenda: Dispersar, esquecer
\nAlib\u00e3: policial<\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/h4>\n

BAGNO, M. Preconceito Lingu\u00edstico. S\u00e3o Paulo, SP. Ed: Par\u00e1bola. 56\u00aa Edi\u00e7\u00e3o. Ano 2015.
\nFOUCAULT, M. Hist\u00f3ria da Sexualidade- O uso dos prazeres. Rio de Janeiro, RJ. Ed:Graal. 5\u00aa edi\u00e7\u00e3o. Ano [1984] 1988.
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\nZOPPI-FONTANA, M. Identidades (in)formais: contradi\u00e7\u00e3o, processos de designa\u00e7\u00e3o e subjetiva\u00e7\u00e3o na diferen\u00e7a. Organon. Porto Alegre, v. 17, n 35, p. 101-121. Ano 2003.
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