{"id":1887,"date":"2022-04-08T16:24:35","date_gmt":"2022-04-08T19:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/?p=1887"},"modified":"2022-05-22T13:24:40","modified_gmt":"2022-05-22T16:24:40","slug":"as-redes-sociais-e-a-positividade-excessiva-de-byung-chul-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/as-redes-sociais-e-a-positividade-excessiva-de-byung-chul-han\/","title":{"rendered":"As redes sociais e a positividade excessiva de Byung Chul-Han"},"content":{"rendered":"\n<p>O simples fato de eu estar falando sobre esse fil\u00f3sofo sul-coreano aqui, j\u00e1 ilustra muito do que ele mesmo postula sobre as rela\u00e7\u00f5es e comportamentos contempor\u00e2neos. E se voc\u00ea ainda n\u00e3o tinha ouvido falar de <a href=\"https:\/\/g.co\/kgs\/6VYsJZ\">Byung-Chul Han<\/a>, pode esperar para v\u00ea-lo por a\u00ed por algum tempo em reda\u00e7\u00f5es de vestibulares, notici\u00e1rios, reflex\u00f5es filos\u00f3ficas em geral, pois, ao que tudo indica, ele \u00e9 o novo <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Zygmunt_Bauman\">Bauman<\/a>.<\/p>\n<p>Se at\u00e9 recentemente termos como modernidade l\u00edquida, rela\u00e7\u00f5es l\u00edquidas, amor l\u00edquido, entre outros conceitos l\u00edquidos eram bem frequentes em diversos textos sobre os mais variados assuntos, possivelmente as express\u00f5es usadas por Han passem a circular entre n\u00f3s de forma mais corriqueira em breve.<\/p>\n<p><iframe title=\"Entrevista exclusiva | Zygmunt Bauman\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/27702137?h=4283f4746b&amp;dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"720\" height=\"480\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Autor de diversos ensaios, Han \u00e9 naturalizado alem\u00e3o e \u00e9 professor na Universidade de Artes de Berlim. E, muito embora seus textos n\u00e3o sejam voltados para o p\u00fablico em geral, uma vez que textos filos\u00f3ficos de tradi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 n\u00e3o costumam ser muito palat\u00e1veis para quem est\u00e1 fora da Academia, diversos ve\u00edculos t\u00eam se dedicado a \u201ctraduzir\u201d seu pensamento para uma linguagem mais acess\u00edvel, pois suas considera\u00e7\u00f5es s\u00e3o muito relevantes em variados \u00e2mbitos, principalmente para que n\u00f3s pensemos sobre o tipo de rela\u00e7\u00f5es que temos estabelecido com os outros e conosco.<\/p><figure id=\"attachment_1889\" aria-describedby=\"caption-attachment-1889\" style=\"width: 456px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1889\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1631300151747-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"456\" height=\"257\" srcset=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1631300151747-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1631300151747-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1631300151747-710x400.jpg 710w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1631300151747.jpg 899w\" sizes=\"(max-width: 456px) 100vw, 456px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1889\" class=\"wp-caption-text\">Foto: Isabella Gresser \/ Especial para Gaceta &#8211; <a href=\"https:\/\/www.elpais.com.co\/cultura\/gaceta\/el-filosofo-byung-chul-han-acaba-de-publicar-el-libro-no-cosas-fragmento-exclusivo.html\">ElPa\u00eds<\/a><br><br><\/figcaption><\/figure><p>Eu chegaria at\u00e9 ele mais cedo ou mais tarde devido \u00e0 minha forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, mas, como as redes promovem esse excesso de positividade que Han explica em <a href=\"https:\/\/g.co\/kgs\/mK5Kp5\">A Sociedade da Transpar\u00eancia<\/a>, foi s\u00f3 uma conhecida postar em sua timeline que gostava muito do autor, que logo em seguida algumas mat\u00e9rias sobre ele \u201cpipocaram\u201d no meu feed e eu descobri que ele tamb\u00e9m era um dos autores selecionados para o processo seletivo nas p\u00f3s-gradua\u00e7\u00f5es em Comunica\u00e7\u00e3o da USP. Ou seja, os algoritmos \u201cestavam certos\u201d de que eu deveria ler Han.<\/p>\n<p>N\u00e3o sei se posso dizer que todos devem ler, porque, apesar de seus ensaios serem vendidos aqui no Brasil em formato de pocket books, pequenos e curtinhos, Han n\u00e3o oferece uma leitura f\u00e1cil para quem n\u00e3o est\u00e1 acostumado a ler fil\u00f3sofos europeus: h\u00e1 aquele excesso de repeti\u00e7\u00f5es da mesma ideia usando analogias diferentes que pode ser um pouco cansativo.<\/p>\n<p>Por outro lado, a quantidade de vezes que certos termos s\u00e3o repetidos, faz que que seja quase imposs\u00edvel que ao final de cada livro voc\u00ea n\u00e3o os tenha fixado totalmente. Mas, muitos dos termos s\u00e3o refer\u00eancias a outros autores importantes, que, caso voc\u00ea n\u00e3o esteja familiarizado, talvez tenha um pouco mais de dificuldade para se situar na leitura.<\/p>\n<p>Um desses conceitos \u00e9 justamente o de positividade. Em Han, n\u00e3o se trata da ideia m\u00edstica t\u00e3o difundida sobre \u201clei da atra\u00e7\u00e3o\u201d e outras pseudofilosofias de autoajuda, onde quem pensa positivo atrai coisas positivas. Tamb\u00e9m n\u00e3o se trata da corrente filos\u00f3fica prevista em Auguste Comte exatamente. Por positividade Han se refere \u00e0 ideia de refor\u00e7o do mesmo:<\/p>\n<blockquote>\n<p>As m\u00eddias sociais e sites de busca constroem um espa\u00e7o de proximidade absoluto onde se elimina o fora. Ali encontra-se apenas o si mesmo e os que s\u00e3o iguais; j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 mais negatividade, que possibilitaria alguma modifica\u00e7\u00e3o. Essa proximidade digital presenteia o participante com aqueles setores do mundo que lhe agradam. Com isso, ela derruba o car\u00e1ter p\u00fablico, a consci\u00eancia p\u00fablica; sim, a consci\u00eancia cr\u00edtica, privatizando o mundo. A rede se transforma em esfera \u00edntima ou zona de conforto. A proximidade pela qual se elimina a dist\u00e2ncia tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de express\u00e3o da transpar\u00eancia.&nbsp;(Sociedade da Transpar\u00eancia, p. 81)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image eplus-wrapper\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-3.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1891\" width=\"576\" height=\"324\" srcset=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-3.png 684w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-3-300x169.png 300w\" sizes=\"(max-width: 576px) 100vw, 576px\" \/><figcaption><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Q6km-3ot8Qo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">System is falling ghostemane<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Eu costumo falar bastante sobre representa\u00e7\u00e3o da diversidade nas produ\u00e7\u00f5es, sob o argumento de que \u00e9 apenas por meio da conviv\u00eancia com o outro que podemos ter empatia ou qualquer perspectiva de evolu\u00e7\u00e3o como seres humanos, pois busco enfatizar que o excesso de positividade descrito por Han, al\u00e9m de nos fazer mais limitados intelectualmente, nos \u00e9 extremamente nocivo em aspectos de socializa\u00e7\u00e3o, pois nos priva di\u00e1logo.<\/p>\n<p>Em uma sociedade onde n\u00e3o interagimos com nada que \u00e9 diferente, acabamos apenas endossando as opini\u00f5es que nos s\u00e3o confort\u00e1veis e n\u00e3o sa\u00edmos de nossas bolhas:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&#8220;Nas experi\u00eancias encontramos o outro; mas nas viv\u00eancias, ao contr\u00e1rio, sempre encontramos a n\u00f3s mesmos&#8221;.\u00a0\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>N\u00e3o \u00e0 toa, essa mesma perspectiva sobre a alteridade dos discursos e a import\u00e2ncia da fic\u00e7\u00e3o para que nos tornemos pessoas mais emp\u00e1ticas, tamb\u00e9m \u00e9 trazida em uma publica\u00e7\u00e3o acad\u00eamica de uma importante revista de Comunica\u00e7\u00e3o:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Quando nos visualizamos no lugar do outro, ainda que seja imposs\u00edvel entendermos o que se passa em seu interior perante uma determinada situa\u00e7\u00e3o, conseguimos perceber aspectos seus que s\u00e3o inacess\u00edveis ao outro \u2013 e isso, precisamente, por estarmos fora dessa situa\u00e7\u00e3o. Reduzimo-la a certos tra\u00e7os fundamentais, tornando sua compreens\u00e3o mais simples e estruturada, ao passo que o outro, existencialmente implicado na situa\u00e7\u00e3o, se v\u00ea sujeito a uma complexa e simult\u00e2nea torrente de sentimentos, percep\u00e7\u00f5es e ideias. Em outras palavras, \u201ctem-se empatia porque se pode estetizar a situa\u00e7\u00e3o do outro e, com isso, clarific\u00e1-la. ( Revista Matrizes, Mare nostrum, mare alienun: identidade, epistemologia e a imagina\u00e7\u00e3o flusseriana dos fluxos, p.57)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Mas a l\u00f3gica das redes sociais, que rege tamb\u00e9m nossas rela\u00e7\u00f5es online e offline, imp\u00f5e, cada vez mais, que tudo o que \u00e9 diferente fique fora da bolha, pois assim, nossos comportamentos cada vez mais previs\u00edveis, s\u00e3o mais facilmente mapeados por empresas que visam lucrar com nossas a\u00e7\u00f5es e interesses.<\/p>\n<p>Ao recorrer ao <a href=\"https:\/\/colunastortas.com.br\/o-panoptico-e-o-panoptismo-michel-foucault\/\">conceito do pan\u00f3ptico de Bentham, popularizado por Foucault<\/a>, Han explica que essa arquitetura carcer\u00e1ria com um arranjo circular das c\u00e9lulas em torno de um ponto central, sem comunica\u00e7\u00e3o entre elas, para que o preso possa ser observado de fora (sabe a pris\u00e3o Kylin em Guardi\u00f5es da Gal\u00e1xia?), correspondia \u00e0 l\u00f3gica da nossa sociedade at\u00e9 h\u00e1 algum tempo, por\u00e9m, a \u201cgeografia\u201d da internet pressup\u00f5e um enorme espa\u00e7o descampado onde todos conseguem se observar e vigiar simultaneamente, sem montanhas, sem segredos, sem nada que possa ser ocultado, totalmente transparente.<\/p>\n<figure id=\"attachment_1893\" aria-describedby=\"caption-attachment-1893\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1893\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-300x300.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-768x767.jpg 768w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-710x710.jpg 710w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-24x24.jpg 24w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-48x48.jpg 48w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd-96x96.jpg 96w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/1sdsdfasfsd.jpg 1500w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1893\" class=\"wp-caption-text\">Pris\u00e3o Kylin &#8211; Guardians Of The Galaxy Big Sleeve Edition [DVD &amp; Blu-ray] [2016]<\/figcaption><\/figure>\n<p>Essa transpar\u00eancia e o excesso do mesmo, de tudo que \u00e9 igual teria diversos efeitos negativos para a sociedade. Entre eles, o fato de abrirmos m\u00e3o de nossa privacidade e liberdade em nome de uma hipervigil\u00e2ncia constante que afeta nossas rela\u00e7\u00f5es interpessoais e de trabalho de maneira significativa:<\/p>\n<blockquote>\n<p>A sociedade do controle atual apresenta uma estrutura pan\u00f3ptica bastante espec\u00edfica. Contrariamente \u00e0 popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria, que n\u00e3o tem comunica\u00e7\u00e3o m\u00fatua, os habitantes digitais est\u00e3o ligados em rede e t\u00eam intensiva comunica\u00e7\u00e3o entre si. O que assegura a transpar\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o isolamento, mas a hipercomunica\u00e7\u00e3o. A especificidade do pan\u00f3ptico digital \u00e9 sobretudo o fato de que seus frequentadores colaboram ativamente e de forma pessoal em sua edifica\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o, expondo-se e desnudando a si mesmos, expondo-se ao mercado pan\u00f3ptico.\u00a0(Sociedade da Transpar\u00eancia, p. 108)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Obviamente, seria preciso outro ensaio para dissecar as percep\u00e7\u00f5es de Han sobre a sociedade da transpar\u00eancia, o que n\u00e3o \u00e9 o objetivo aqui. O intuito desse texto \u00e9 apenas instig\u00e1-lo(a) a procurar saber mais sobre esse autor que tem muito a contribuir com a discuss\u00f5es sobre comportamento, relacionamento e redes sociais na atualidade e cujas considera\u00e7\u00f5es dialogam com uma infinidade de produ\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas que podem ser analisadas a partir de sua \u00f3tica.<\/p>\n<h4>Refer\u00eancias e sugest\u00f5es de leituras<\/h4>\n<ul>\n<li>El Pa\u00eds:<br \/><a href=\"https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2018\/02\/07\/cultura\/1517989873_086219.html\">https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2018\/02\/07\/cultura\/1517989873_086219.html<\/a><br \/><a href=\"https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2018\/02\/09\/cultura\/1518178267_725987.html\">https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2018\/02\/09\/cultura\/1518178267_725987.html<\/a><\/li>\n<li>Nexo:<br \/><a href=\"https:\/\/www.nexojornal.com.br\/expresso\/2019\/08\/27\/Por-que-vivemos-na-sociedade-do-cansa%C3%A7o-segundo-este-fil%C3%B3sofo\">https:\/\/www.nexojornal.com.br\/expresso\/2019\/08\/27\/Por-que-vivemos-na-sociedade-do-cansa%C3%A7o-segundo-este-fil%C3%B3sofo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/o-odio-como-engajamento\/\">Sobre as estrat\u00e9gias de marketing na Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica \u2013 O \u00f3dio como engajamento<\/a><\/li>\n<li>\n<p><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/o-spoiler-como-discurso\/\">Sobre as estrat\u00e9gias de marketing na Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica \u2013 Spoiler e seu uso pol\u00edtico<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/o-influencer-como-corpo-docil\/\">Sobre as estrat\u00e9gias de marketing na Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica \u2013 O Influencer como Corpo D\u00f3cil<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/desafios-do-produtor-de-conteudo-da-comunicacao-de-massa-ao-digital\/\">Porque liberdade de express\u00e3o n\u00e3o \u00e9 desculpa para falar o que quiser na internet?<\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":681,"featured_media":1893,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[250],"tags":[218,25,5,217,177,58,220,59,219],"class_list":["post-1887","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia-e-divulgacao-cientifica","tag-byung-chul-han","tag-comunicacao","tag-divulgacao-cientifica","tag-filosofia","tag-foucault","tag-midias-sociais","tag-panoptico","tag-redes-sociais","tag-sociedade-da-transparencia","col-sm-6 col-md-4"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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