{"id":2003,"date":"2022-04-27T11:15:11","date_gmt":"2022-04-27T14:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/?p=2003"},"modified":"2022-05-22T13:22:36","modified_gmt":"2022-05-22T16:22:36","slug":"e-possivel-existir-neutralidade-de-dados-na-ciencia-e-na-producao-de-conhecimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/e-possivel-existir-neutralidade-de-dados-na-ciencia-e-na-producao-de-conhecimento\/","title":{"rendered":"\u00c9 poss\u00edvel existir neutralidade de dados na ci\u00eancia e na produ\u00e7\u00e3o de conhecimento?"},"content":{"rendered":"\n<blockquote>\n<p>\u201cSe uma \u00e1rvore cai em uma floresta, mas ningu\u00e9m est\u00e1 perto para ouvir, ser\u00e1 que ela faz barulho?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Essa quest\u00e3o filos\u00f3fica bem difundida no senso comum parece ilustrar muito da fun\u00e7\u00e3o da documenta\u00e7\u00e3o at\u00e9 recentemente. Algo que n\u00e3o estivesse registrado em algum meio\/suporte que contivesse algum peso ou massa, ou seja, que fosse considerado um documento (FROHMANN, 2016), n\u00e3o exista institucionalmente.<\/p>\n<p>Frohmann afirma que n\u00e3o pode haver informa\u00e7\u00e3o sobre um tipo X, se o tipo X n\u00e3o existir:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u201cE se o tipo n\u00e3o pode existir sem documenta\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o a documenta\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria para que haja informa\u00e7\u00e3o sobre ele\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3 style=\"text-align: center;\">No entanto, uma das quest\u00f5es atuais no campo da ci\u00eancia da informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem sido mais se certos termos, eventos, objetos, pessoas existem ou n\u00e3o, mas, existindo, ser\u00e1 que o os diversos agentes antag\u00f4nicos que lutam por status de autoridade, d\u00e3o conta de abarcar a complexidade desses itens, ou ao menos, diminuir o ru\u00eddo sobre eles em suas narrativas?<\/h3>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-rich is-provider-twitter wp-block-embed-twitter eplus-wrapper\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"twitter-tweet\" data-width=\"550\" data-dnt=\"true\"><p lang=\"pt\" dir=\"ltr\">Talvez energia escura nem exista. <a href=\"https:\/\/t.co\/1LoSPudLtL\">pic.twitter.com\/1LoSPudLtL<\/a><\/p>&mdash; Eduardo Sato \ud83c\udff4\ud83d\udea9 (@ea_sato) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/ea_sato\/status\/1517914008208257024?ref_src=twsrc%5Etfw\">April 23, 2022<\/a><\/blockquote><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Em uma guerra de narrativas, muitas vezes, a perspectiva dominante sobre um determinado grupo ou evento pode ser pejorativa e essa perspectiva, registrada e perpetuada em livros e outros suportes, tem sido transmitida ao longo dos s\u00e9culos colaborando com a forma\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o parcial sobre grupos minorizados que buscam subverter o status quo e que n\u00e3o costumam ter acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o de maneira igualit\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Isso porque, de acordo com alguns autores como Burke (2003), Erik-Mai (2016), Garcia Guti\u00e9rrez (2013), entre outros, tanto a forma como o conhecimento tem sido produzido e propagado ao longo da Hist\u00f3ria como a forma como tem sido documentado, favorece a perspectiva de uma minoria dominante sob o argumento de que os sistemas de informa\u00e7\u00e3o seriam neutros e universais. <\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Por\u00e9m, Erik-Mai (2016), ao citar Hope Olson, defende que esse tipo de pensamento por si s\u00f3 seria excludente na medida que encerra qualquer possibilidade de debate e a\u00e7\u00e3o sobre o problema.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image eplus-wrapper\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-2008\" width=\"369\" height=\"370\" srcset=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7.png 843w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-300x300.png 300w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-150x150.png 150w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-768x771.png 768w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-710x713.png 710w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-24x24.png 24w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-48x48.png 48w, https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2022\/04\/Capturar-7-96x96.png 96w\" sizes=\"(max-width: 369px) 100vw, 369px\" \/><figcaption>@desenhosdonando &#8211; https:\/\/www.instagram.com\/p\/Cc0iRk-rfpF\/<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\"><mark style=\"background-color:#ff6900\" class=\"has-inline-color\">Falamos mais sobre isso nos textos:<\/mark><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"eplus-wrapper wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/desafios-do-produtor-de-conteudo-da-comunicacao-de-massa-ao-digital\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Porque liberdade de express\u00e3o n\u00e3o \u00e9 desc<\/a><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/covid-19\/a-importancia-e-os-desafios-de-se-comunicar-ciencia-no-brasil-em-tempos-de-covid-19\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">ulpa para falar o que quiser na internet? <\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/covid-19\/a-importancia-e-os-desafios-de-se-comunicar-ciencia-no-brasil-em-tempos-de-covid-19\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Por um olhar mais \u00e9tico e menos apressado na comunica\u00e7\u00e3o sobre ci\u00eancia e sociedade<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/covid-19\/a-importancia-e-os-desafios-de-se-comunicar-ciencia-no-brasil-em-tempos-de-covid-19\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">A import\u00e2ncia e os desafios de se comunicar ci\u00eancia no Brasil em tempos de COVID-19<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Nesse sentido, a impossibilidade de resolu\u00e7\u00e3o de certos conflitos atuais relacionados \u00e0 aquisi\u00e7\u00e3o e \u00e0 apropria\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o, pode estar conectada ao fato de que, como um campo relativamente recente, a ci\u00eancia da informa\u00e7\u00e3o precisaria aceitar sua voca\u00e7\u00e3o como uma ci\u00eancia inserida em um contexto p\u00f3s-moderno. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center eplus-wrapper wp-block-heading\">Isso significa entender, entre outras coisas, que os processos de documenta\u00e7\u00e3o, recupera\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e aquisi\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o, de forma alguma, imparciais. <\/h3>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote eplus-wrapper is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Para T\u00e1lamo e Smit (2007), a busca por neutralidade e racionalidade do conhecimento por meio da distin\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica entre sujeito e objeto \u201coculta, consequentemente, o car\u00e1ter autobriogr\u00e1fico da ci\u00eancia: oculta os trajetos do sujeito, da sociedade cient\u00edfica, dos valores e cren\u00e7as compartilhados\u201d. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Assim, ainda de acordo com T\u00e1lamo e Smit, desde a mudan\u00e7a da sociedade industrial para a sociedade do conhecimento, a raz\u00e3o n\u00e3o tem sido suficiente para superar situa\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias cuja compreens\u00e3o requer procedimentos que se utilizem de metodologias e teorias h\u00edbridas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Para Garcia Gutierrez, o conhecimento e sua transmiss\u00e3o sempre foram atravessados pela coloniza\u00e7\u00e3o do pensamento, ou seja, permeados por valores hegem\u00f4nicos que n\u00e3o favorecem a \u201corganiza\u00e7\u00e3o de um pensamento emancipador\u201d e para romper com essa l\u00f3gica, ele prop\u00f5e que seja realizado um processo de desclassifica\u00e7\u00e3o do conhecimento. <\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">O termo cunhado por Garcia Gutierrez para descrever um trabalho di\u00e1rio sobre a mem\u00f3ria, o conhecimento, a identidade e a organiza\u00e7\u00e3o do conhecimento, visa a produ\u00e7\u00e3o de um conhecimento aberto, heterog\u00eaneo, \u201cheterodescolonizador\u201d e que, acima de tudo, compreende as limita\u00e7\u00f5es de certas abordagens que se prop\u00f5em universais, n\u00e3o as nega ou as desconsidera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\"><mark style=\"background-color:#ff6900\" class=\"has-inline-color\">Tamb\u00e9m recomendamos:<\/mark><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe title=\"Confer\u00eancia | Sobre decolonialidade | Rita Segato\" width=\"1170\" height=\"658\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/v7N1E040UBY?start=205&#038;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Ao reconhecermos as limita\u00e7\u00f5es de certas abordagens para a interpreta\u00e7\u00e3o eventos contempor\u00e2neos, aceitamos que a transdisciplinaridade \u00e9 uma tend\u00eancia n\u00e3o s\u00f3 no campo da ci\u00eancia da informa\u00e7\u00e3o, mas nas demais \u00e1reas lidam com quest\u00f5es sociais, antropol\u00f3gicas, pol\u00edticas e culturais, afinal, a ideia de que seria poss\u00edvel abarcar todo o universo em um \u00fanico sistema de classifica\u00e7\u00e3o ou an\u00e1lise \u00e9 pretensiosa. <\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Para ilustrar como a ideia da universalidade, racionalidade e neutralidade \u00e9 na verdade arbitr\u00e1ria, Erik-Mai (2016) recorre a uma hist\u00f3ria ficcional de Borges que se tornou popular por trazer uma classifica\u00e7\u00e3o divertida de \u201ctodos os animais\u201d e que levou v\u00e1rios estudiosos, inclusive o pr\u00f3prio Foucault, a pensar sobre seus pr\u00f3prios sistemas de classifica\u00e7\u00e3o, afinal, \u201cuma classifica\u00e7\u00e3o de animais pode parecer natural e homog\u00eanea em um determinado contexto e extremamente for\u00e7ada e heterog\u00eanea em outro\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Por fim, Olson (ERIK-MAI, 2016) afirma que o fato de os sistemas refletirem uma cultura dominante, faz com que pare\u00e7am neutros, objetivos e transparentes e isso tornaria a marginaliza\u00e7\u00e3o e a exclus\u00e3o mais dif\u00edceis de serem detectadas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\" eplus-wrapper\">Assim, entendendo o poder que a documenta\u00e7\u00e3o pode exercer em um contexto social onde o acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o ainda se d\u00e1 de maneira desigual, as bibliotecas e seus sistemas poderiam ser agentes ativos na mudan\u00e7a de um mundo mais inclusivo, como acredita Hope Olson (ERIK-MAI, 2016), uma incumb\u00eancia que a ci\u00eancia da informa\u00e7\u00e3o, ao compreender sua voca\u00e7\u00e3o de ci\u00eancia p\u00f3s-moderna, poderia aceitar prontamente.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe title=\"Mem\u00f3ria met\u00e1lica - Cristiane Pereira Dias (Labeurb\/UNICAMP)\" width=\"1170\" height=\"658\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/u0Pf4OXFwQw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"eplus-wrapper wp-block-heading\">Refer\u00eancias:<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"eplus-wrapper wp-block-list\"><li>BURKE, P. Uma hist\u00f3ria social do conhecimento: de Gutenberg a Diderot. Rio de Janeiro: Zahar Ed, 2003.<\/li><li>BURKE, P. Uma hist\u00f3ria social do conhecimento II: da Enciclop\u00e9dia a Wikip\u00e9dia. Rio de Janeiro: Zahar Ed, 2012.<\/li><li>ERIK-MAI, J. Marginalization and exclusion: unraveling systemic bias of classification. Knowledge Classification, v. 43, n. 5, 2016. Dispon\u00edvel em: http:\/\/jenserikmai.info\/Papers\/2016_festschrift.pdf<\/li><li>FROHMANN, B.. O car\u00e1ter social, material e p\u00fablico da informa\u00e7\u00e3o. In: FUJITA, M. S.L., MARTELETO, R.M., LARA, M.L.G. de. A dimens\u00e3o epistemol\u00f3gica da Ci\u00eancia da Informa\u00e7\u00e3o e suas interfaces t\u00e9cnicas, pol\u00edticas e institucionais nos processos de produ\u00e7\u00e3o, acesso e dissemina\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Cultura Acad\u00eamica Ed.; Mar\u00edlia: Fundepe Ed., 2008, p. 17-34]<\/li><li>GARC\u00cdA GUTI\u00c9RREZ, A.L. La organizaci\u00f3n del conocimiento desde la perspectiva poscolonial: itinerarios de la paraconsistencia. Perspectivas em Ci\u00eancia da Informa\u00e7\u00e3o, v. 18, n. 4, p. 93-111. Dispon\u00edvel em: http:\/\/portaldeperiodicos.eci.ufmg.br\/index.php\/pci\/article\/view\/1758<\/li><li>T\u00c1LAMO, M.F.G.M. &amp; SMIT, J.W. Ci\u00eancia da Informa\u00e7\u00e3o: pensamento informacional e integra\u00e7\u00e3o disciplinar. Brazilian Journal of Information Science, v.1, n.1, p.33-57, jan.\/jul 2007. 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