O que \u00e9 conte\u00fado viral?<\/h3>\n\n\n\n
Para o dicion\u00e1rio<\/a> – Que se espalha rapidamente pela internet;<\/p>\n\n\n\n Para a Wikip\u00e9dia <\/a>– O termo viral \u00e9 utilizado para descrever um v\u00eddeo, imagem ou conte\u00fado escrito que se dissemina rapidamente entre os usu\u00e1rios da Internet;<\/p>\n\n\n\n Para o Meta <\/a>– Um conte\u00fado pode se tornar viral e ser visto por muitas pessoas em um per\u00edodo muito curto de tempo.<\/p>\n\n\n\n No texto De qual internet falamos quando planejamos a Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica<\/a> pontuo como a ideia de que todos t\u00eam acesso \u00e0 internet est\u00e1 bem longe da verdade. Os dados apresentados naquela discuss\u00e3o s\u00e3o de 2021, assim acho relevante para este debate atualiz\u00e1-los:<\/p>\n\n\n\n Segundo o PNAD de 2022<\/a> e publicado em 2023<\/a>, no Brasil 91,5% dos domic\u00edlios tinham acesso \u00e0 internet<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dos 91,5% dos domic\u00edlios que possuem acesso a internet:<\/a><\/p>\n\n\n\n Observe que quando falamos sobre acesso \u00e0 internet em um pa\u00eds continental como o Brasil, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel afirmar que viralizar \u00e9 sin\u00f4nimo de que TODOS t\u00eam acesso ao conte\u00fado p\u00fablicado nas m\u00eddias sociais.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 aconteceu com voc\u00ea de todos a sua volta estarem comentando sobre um assunto ou um influencer, mas voc\u00ea n\u00e3o fazia ideia do que se tratava? <\/p>\n\n\n\n \u00c9 claro que j\u00e1 pass\u00e1vamos por isso antes da internet, contudo, com a era digital, o fen\u00f4meno de bolha tem se intensificado, justamente pela l\u00f3gica do funcionamento das redes sociais.<\/p>\n\n\n\n Bolhas:<\/strong> L\u00f3gica ditada pelos algoritmos da internet\/redes sociais que criam filtros e classifica\u00e7\u00f5es de postagens conforme os seus interesses, (apresentados como curtidas, coment\u00e1rios ou tempo de visualiza\u00e7\u00e3o, por exemplo) ou sobre conte\u00fados, mais acessados que outros. Esses filtros limitam o seu acesso \u00e0s informa\u00e7\u00f5es dispostas na internet, afetando assim a sua possibilidade de conhecimento, discernimento, tomada de decis\u00e3o, e por consequ\u00eancia, o modo como agimos, pensamos e\/ou aprendemos.<\/sub> <\/p>\nPor que liberdade de express\u00e3o n\u00e3o \u00e9 desculpa para falar o que quiser na internet?<\/sub><\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Quero deixar dermarcado que para al\u00e9m do funcionamento das bolhas comentadas acima, tamb\u00e9m fiz outro debate no texto “Quem \u00e9 o influencer que extrapola o algoritmo?”<\/a>, que vale a pena conferir como complemento.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 nesse ponto que convido, voc\u00ea, divulgador de ci\u00eancia, a pensar comigo!<\/p>\n\n\n\n Rita Segato n\u00e3o debate as quest\u00f5es da era digital em seu livro Cr\u00edtica da colonialidade em oito ensaios e uma antropologia por demanda<\/a>, mesmo assim, tornou-se inevit\u00e1vel n\u00e3o pensar no funcionamento das m\u00eddias sociais ao passar pelos cap\u00edtulos.<\/p>\n\n\n\n Uma promessa de exist\u00eancia social racional, como promessa de liberdade, equidade, solidariedade e melhoria cont\u00ednua das condi\u00e7\u00f5es materiais dessa exist\u00eancia social. pg. 69<\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A cita\u00e7\u00e3o acima de Quijano, coletada por Segato, exemplifica este funcionamento comercial da ideia de espa\u00e7o poss\u00edvel, gratuito e aberto a todos, que as big techs<\/a> vem comunicando desde a expans\u00e3o da internet, mas que, na pr\u00e1tica, n\u00e3o acontece.<\/p>\n\n\n Ao longo de seu livro podemos fazer uma rela\u00e7\u00e3o entre o debate da colonialidade com a obedi\u00eancia e fidelidade <\/strong>que nos submetemos a um sistema digital criado, gerenciado e mantido por empresas do norte global. <\/p>\n\n\n\n Essa obedi\u00eancia e fidelidade \u00e9 camuflada pela promessa de resultados que \u00e9 conseguida, dentre muitas estrat\u00e9gias, atrav\u00e9s da discipliniza\u00e7\u00e3o do produtor de conte\u00fado <\/a>e a insana inser\u00e7\u00e3o de conte\u00fados, mas que sabemos se tratar de uma forma de capitaliza\u00e7\u00e3o dos dados\/informa\u00e7\u00f5es de seus usu\u00e1rios.<\/a><\/p>\n\n\n\n A partir dessa organiza\u00e7\u00e3o euroc\u00eantrica da produ\u00e7\u00e3o e da subjetividade<\/a>, por um lado, os pr\u00f3prios saberes passam a reger-se por uma escala de prest\u00edgio, e, por outro lado, o saber disciplinar sobre a sociedade estrutura-se, muito especialmente, a partir da rela\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica do observador soberano. pg 62 <\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dentre as problem\u00e1ticas resultantes desses sistemas digitais regido por algoritmos que intensificam bolhas est\u00e1, tamb\u00e9m, a diminui\u00e7\u00e3o do multiculturalismo ao impor regras, funcionamentos, l\u00f3gicas e regulamenta\u00e7\u00e3o que privilegiam os interesses dessas big techs<\/a>, em detrimento ao regional.<\/p>\n\n\n\n O eurocentrismo \u00e9 entendido, no contexto da perspectiva da colonialidade do poder, como um modo distorcido e que distorce a produ\u00e7\u00e3o de sentido, a explica\u00e7\u00e3o e o conhecimento. pg. 58<\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ao nos retirar a possibilidade do “espelho” retira-se toda a possibilidade de reconhecimento da pr\u00f3pria realidade, de debates sobre as problem\u00e1ticas regionais, luta por direitos, enfrentamentos e rea\u00e7\u00e3o ao que consideramos errado ou injusto em nossa sociedade<\/a>, se trata de<\/p>\n\n\n\n poder ver no espelho \u2013 ra\u00e7a, corporalidade, paisagem que nos habita \u2013 quem somos, de onde viemos, que linhagens podemos recuperar, que hist\u00f3rias interceptadas e censuradas podemos suturar com o presente de forma a lhes proporcionar futuro. pg 37 e 38<\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E aqui eu quero enfatizar que a imposi\u00e7\u00e3o do funcionamento digital advindo das big techs n\u00e3o se limitam as m\u00eddias sociais, mas convence toda a estrutura civilizat\u00f3ria, de que s\u00f3 dessa forma funciona<\/mark>, portanto, outras formas s\u00e3o dispens\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n Incentivando o desmonte de outras formas de comunica\u00e7\u00e3o j\u00e1 pr\u00e9-existentes:<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 a Pesquisa Percep\u00e7\u00e3o p\u00fablica da C&T de 2023<\/a> aponta que<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Observamos nas pesquisas acima que os meios de comunica\u00e7\u00e3o tradicionais continuam sendo uma importante e confi\u00e1vel forma de envio de informa\u00e7\u00e3o a popula\u00e7\u00e3o, principalmente quando observamos os dados de acesso \u00e0 internet apresentados no in\u00edcio desse texto.<\/p>\n\n\n\n Mesmo assim, vemos, conforme aponta o Atlas de Not\u00edcia<\/a> de 2020 e publicada em 2021<\/a>, uma redu\u00e7\u00e3o significativa dos ve\u00edculos de conte\u00fado jornal\u00edsticos regionais.<\/p>\n\n\n\n A pesquisa demonstra que o Brasil possu\u00eda, em 2021, 3.280 \u2018desertos de not\u00edcias\u2019<\/p>\n\n\n\n Desertos de not\u00edcias s\u00e3o regi\u00f5es do pa\u00eds que n\u00e3o possuem nenhum tipo de ve\u00edculo de comunica\u00e7\u00e3o jornal\u00edstico local. Isso significa que nesses locais, as informa\u00e7\u00f5es n\u00e3o retratam problem\u00e1ticas locais, como informa\u00e7\u00f5es sobre onde se vacinar, por exemplo.<\/sub> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Outros dados importantes que esta pesquisa aponta e merece destaque em nosso debate:<\/p>\n\n\n\n O surgimento de pequenas iniciativas digitais no Brasil nos \u00faltimos anos ajudou a preencher espa\u00e7os carentes de presen\u00e7a de jornalismo local, os chamados desertos de not\u00edcia, \u00e0 medida que o n\u00famero de ve\u00edculos impressos encolheu significativamente. Observat\u00f3rio da Imprensa<\/a><\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n As iniciativas digitais mencionadas na pesquisa como forma de preenchimento dos espa\u00e7os carentes do jornalismo local representam um esfor\u00e7o significativo, que Segato chama de contraponto necess\u00e1rio ao eurocentrismo a partir da constitui\u00e7\u00e3o de uma identidade, contudo a l\u00f3gica de funcionamento do digital que propagandeia a ideia do O viralizar que defendo na divulga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica n\u00e3o se trata de corresponder a uma l\u00f3gica que privilegia quem paga mais, ali\u00e1s, a pr\u00f3pria ideia de que a divulga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica PRECISA viralizar vem desse controle euroc\u00eantrico do sistema que tem sua raiz na forma de explora\u00e7\u00e3o do trabalho.<\/p>\n\n\n\n O fato \u00e9 que j\u00e1 desde o come\u00e7o da Am\u00e9rica, os futuros europeus associavam o trabalho n\u00e3o pago ou n\u00e3o assalariado com as ra\u00e7as dominadas, porque eram ra\u00e7as inferiores […] A inferioridade racial dos colonizados implicava que n\u00e3o eram dignos do pagamento de sal\u00e1rio. […] E o menor sal\u00e1rio das ra\u00e7as inferiores pelo mesmo trabalho dos brancos, nos atuais centros capitalistas, n\u00e3o poderiam ser, tampouco, explicado sem recorrer-se \u00e0 classifica\u00e7\u00e3o social racista da popula\u00e7\u00e3o do mundo. […] tal articula\u00e7\u00e3o foi constitutivamente colonial, pois se baseou, primeiro, na adscri\u00e7\u00e3o de todas as formas de trabalho n\u00e3o remunerados \u00e0s ra\u00e7as colonizadas. pg. 59<\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E para finalizar esse texto deixo algumas perguntas que acredito que a divulga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica brasileira precisa se fazer com urg\u00eancia:<\/p>\n\n\n\n Precisamos nos perguntar, assim como Janelle Mon\u00e1e faz na m\u00fasica Cold War:<\/p>\n\n\n\n Do you know what you’re fighting for? – Voc\u00ea sabe pelo que est\u00e1 lutando?<\/mark><\/p>\n\n\n\nQuem tem acesso ao viral?<\/h3>\n\n\n\n
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As Bolhas digitais<\/h4>\n\n\n\n
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O viral que voc\u00ea busca n\u00e3o se trata de ‘todo mundo’<\/h2>\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2024\/06\/Captura-de-tela-2024-06-27-142602.png\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/ul>\n\n\n\n
<\/blockquote>\n\n\n\n
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E como isso funciona na comunica\u00e7\u00e3o? <\/h3>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mindflow\/wp-content\/uploads\/sites\/186\/2024\/07\/RPF-percepcao-2024-05-info3-1140-1-1024x539.png\")
<\/a>Figura 2: Distribui\u00e7\u00e3o do jornalismo local no Brasil \u2014 Atlas da Not\u00edcia
![](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/docsz\/AD_4nXd_x8vnqUoPcbj53HHokccud5mjmaMdLMs2sFZGpBNU0Bgo57gKkelF-tvs3-mZLb4VXjEw_NUCEGbC5B5Nasxr5nOyBfT8RkSeDQOsAHZ0wx7Gej5WuzFO86D_eY0p3bbdiWtlnKSqwzbRWSOQhMPQrhzQ?key=YqK1bC2Fr3-dv2QmoDyktA\")
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espa\u00e7o poss\u00edvel, gratuito e aberto a todos<\/s> acaba por minar este esfor\u00e7o e o faz de forma velada<\/mark>.<\/p>\n\n\n\nEnt\u00e3o do que se trata o ‘viralizar’ na divulga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica?<\/h2>\n\n\n\n
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