{"id":1446,"date":"2022-08-17T11:02:03","date_gmt":"2022-08-17T14:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/?page_id=1446"},"modified":"2022-08-17T11:13:17","modified_gmt":"2022-08-17T14:13:17","slug":"francisca-josefa-de-la-concepcion-de-castillo-y-guevara","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/filosofas\/francisca-josefa-de-la-concepcion-de-castillo-y-guevara\/","title":{"rendered":"Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n de Castillo y Guevara"},"content":{"rendered":"

(1671 – 1742)<\/span><\/p>\n

por \u00c1ngela In\u00e9s Robledo<\/span><\/p>\n

Universidade Nacional da Colombia – <\/span>Orcid<\/span><\/a><\/p>\n

PDF – Madre Castillo<\/a><\/p>\n

Informa\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica<\/b><\/p>\n

\"\"
Pintura de autor an\u00f4nimo do s\u00e9culo XIX representando Madre Castillo<\/figcaption><\/figure>\n

Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n de Castillo y Guevara nasceu em 6 de outubro de 1671 em Tunja, Nueva Granada. Tamb\u00e9m conhecida como Madre Castillo, foi uma freira clarissa que ocupou os cargos de abadessa, mestra de novi\u00e7as e zeladora do Convento de Santa Clara la Real em sua cidade. Pertencia a uma fam\u00edlia muito importante da cidade de Tunja, pr\u00f3xima \u00e0s miss\u00f5es jesu\u00edticas. Seu pai, o jurista Francisco Ventura de Castillo y Toledo, era natural de Illescas, em Castilla la Nueva, foi corregedor e prefeito de Tunja; sua m\u00e3e Mar\u00eda Guevara Ni\u00f1o y Rojas, natural de Tunja, era de ascend\u00eancia basca. Sua m\u00e3e a ensinou a ler e desde pequena lia muitas obras piedosas, entre as quais a vida de santos como Santa Rosa de Lima, Teresa de \u00c1vila, Catarina de Siena e Br\u00edgida da Su\u00e9cia. Madre Castillo faleceu em 7 de agosto de 1742 em Tunja, Nueva Granada.<\/span><\/p>\n

Obras<\/b><\/p>\n

A pedido de seus confessores, Madre Castillo escreveu sua autobiografia espiritual, intitulada <\/span>Su vida y Afectos espirituales<\/span><\/i> [<\/span>Sua vida e Afetos espirituais]<\/span>. A autobiografia foi publicada pela primeira vez na Filad\u00e9lfia, na imprensa de T.H. Palmer, em 1817, ao passo que a edi\u00e7\u00e3o de refer\u00eancia de <\/span>Afectos <\/span><\/i>o <\/span>Sentimientos espirituales <\/span><\/i>[Afetos ou Sentimentos espirituais]<\/span> foi realizada em Bogot\u00e1 por Bruno Espinosa. A primeira \u00e9 o relato, inspirado nas hagiografias, de seu cotidiano e de sua voca\u00e7\u00e3o para chegar a Deus, tema que ela narra com as imagens e met\u00e1foras do discurso m\u00edstico que lhe permitem mergulhar em si mesma, em sua vida interior. O segundo livro \u00e9 uma compila\u00e7\u00e3o de reflex\u00f5es sobre a m\u00edstica e a vida dos santos atrav\u00e9s de par\u00e1frases e amplia\u00e7\u00f5es de v\u00e1rios livros sagrados e de uma linguagem po\u00e9tica e barroca t\u00edpica da literatura conventual do s\u00e9culo XVIII. Al\u00e9m dessas duas obras, que foram publicadas, ela escreveu 196 composi\u00e7\u00f5es em prosa, alguns poemas, outros contos e o chamado “<\/span>Cuaderno de Enciso<\/span><\/i>” [Caderno Enciso] , que era um livro de contabilidade de seu cunhado no qual ela fez anota\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Temas e conceitos da obra de Madre Castillo<\/b><\/p>\n

    \n
  1. M\u00edstica<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

    A \u201cnoite escura da alma” ou “caminho purgativo”, o “caminho iluminador” e a “via unificadora ” ou “casamento m\u00edstico” s\u00e3o as etapas ou jornadas que o esp\u00edrito humano passa na experi\u00eancia m\u00edstica. Eles equivalem a experi\u00eancias de insignific\u00e2ncia e viv\u00eancias de despertar que culminam em estabiliza\u00e7\u00e3o e autocontrole. O primeiro passo desse movimento \u00e9 o reconhecimento da falta de forma e de sentido e, \u00e0s vezes, do \u00f3dio e do desprezo por si mesma. Madre Castillo se sente \u201cpobre, sozinha, desprezada e triste\u201d (1942, p. 44). Outras vezes ela se v\u00ea como uma mulher desprez\u00edvel, como nada diante da imensid\u00e3o de Deus: “Eu vi Nosso Senhor em sonhos como quando Ele andava no mundo, mas nenhuma criatura humana ser\u00e1 capaz de descrever como era Sua beleza e gra\u00e7a ao vestir uma roupa pobre e humilde, nem aquele olhar amoroso e gentil, nem a beleza e a suavidade de seus olhos, que ele pousava em mim ao caminhar por todo o claustro, sem tirar os olhos de sua pobre escrava, vil e desprez\u00edvel\u201d (1942, p. 45). Nesse caminho de sofrimento, Francisca sente terror e \u00e9 tentada de v\u00e1rias maneiras: \u201cPadecia tamb\u00e9m de outra tenta\u00e7\u00e3o, que era um cont\u00ednuo e grande medo e pavor de tudo, mesmo das coisas muito pequenas; embora, dita assim, pode n\u00e3o parecer nada, quando se sofre dela \u00e9 muito, porque \u00e9 um cont\u00ednuo morrer e estremecer; como os presos por grandes crimes que, a cada pequeno barulho, t\u00eam a impress\u00e3o de que a cadeia se abre para notific\u00e1-los da senten\u00e7a de morte\u201d (1942, p. 154). Francisca tamb\u00e9m sofre de muitas doen\u00e7as e martiriza seu corpo para apagar os pecados do mundo: realiza muitas a\u00e7\u00f5es disciplinat\u00f3rias com v\u00e1rios instrumentos, chegando a derramar muito sangue. Andava carregada de cil\u00edcios e correntes de ferro que formavam sulcos profundos em sua pele, sobre os quais a carne crescia. Ela dormia vestida, ou em pranchas.<\/span><\/p>\n

    Francisca Josefa continua seu caminho em dire\u00e7\u00e3o a Deus e narra os contatos da alma com o sobrenatural: vis\u00f5es, representa\u00e7\u00f5es, locu\u00e7\u00f5es, intelec\u00e7\u00f5es. Ela descreve a conversa com sua irm\u00e3 morta, a apari\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Francisco Xavier, premoni\u00e7\u00f5es, virgens com crian\u00e7as nos bra\u00e7os, imagens de Cristo crucificado e momentos de tranquilidade que lhe indicam que ela est\u00e1 se aproximando de seu objeto de amor.<\/span><\/p>\n

    Finalmente, a freira Clarissa se funde com a divindade, chega ao “casamento m\u00edstico” ou \u201cvia unificadora\u201d. Francisca descreve este encontro de amor em que intui Deus, aniquila a sua alma e se une ao Todo: \u201c\u00c9 um dia de ora\u00e7\u00e3o, senti que minha alma se desfazia e queimava, e ent\u00e3o parecia sentir ao meu lado uma pessoa muito gentil, toda vestida de branco, cujo rosto eu n\u00e3o via; mas ela, lan\u00e7ando os bra\u00e7os sobre meus ombros, carregava ali um peso que, embora grande, era t\u00e3o doce, t\u00e3o suave, t\u00e3o forte, t\u00e3o sereno, que a alma s\u00f3 queria morrer e acabar nela e com ela: mas n\u00e3o podia fazer nada al\u00e9m de receber e queimar em si.\u201d (1942, p. 65).<\/span><\/p>\n

    Sua jornada de amor para si mesma chega ao seu \u00e1pice e ela se aproxima do mist\u00e9rio. As fronteiras entre o exterior e o interior tornam-se indistintas: \u201cA minha alma caminhava como uma pluma leve, que \u00e9 levada pelo vento suave. Assim me parecia que eu n\u00e3o tinha parte alguma em mim mesma, mas que caminhava como se n\u00e3o tivesse alma, que minha alma havia entrado em seu Deus e que era governada por outro impulso, suave, doce, amoroso e eficaz. Tudo o que via e ouvia era Deus, era o Bem Supremo; e era um bem acima de todo sentido e conhecimento. Nada que fosse externo me impedia; ao contr\u00e1rio, tudo era como sopros que faziam aquela chama arder, e ardia ainda mais com tudo isso que era desprezo e humilha\u00e7\u00e3o a mim pr\u00f3pria.\u201d (1942, p. 123).<\/span><\/p>\n

    Madre Castillo alcan\u00e7ou o conhecimento do todo e do mist\u00e9rio que supera qualquer outro conhecimento.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Autobiografia\u00a0<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

      As duas obras de Madre Castillo t\u00eam caracter\u00edsticas autobiogr\u00e1ficas. Nelas observam-se os tra\u00e7os de um sujeito feminino em forma\u00e7\u00e3o, condicionado pelas imposi\u00e7\u00f5es da contrarreforma.<\/span><\/p>\n

      Considera\u00e7\u00f5es cr\u00edticas sobre a obra de Madre Castillo<\/b><\/p>\n

      Francisca Josefa de Castillo y Guevara tem chamado a aten\u00e7\u00e3o da cr\u00edtica liter\u00e1ria desde meados do s\u00e9culo XIX. Pensou-se que ela era uma \u201crara avis\u201d que havia escrito textos fascinantes, redigidos \u00e0 maneira dos grandes autores da Idade de Ouro espanhola, na circunst\u00e2ncia da solid\u00e3o de uma cela conventual, fora de todos os circuitos culturais. Para estes int\u00e9rpretes, sua obra era apenas religiosa. Mais tarde, as obras de Madre Castillo foram associadas ao projeto de constru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o, pois promoviam a imagem da mulher e da cidad\u00e3 desej\u00e1vel para a rep\u00fablica, al\u00e9m de dotar a nova rep\u00fablica de uma escritora que lhe conferiria identidade. Por volta das d\u00e9cadas de 70 e 80 do s\u00e9culo XX, surgiram teorias liter\u00e1rias feministas que permitiram interpretar a produ\u00e7\u00e3o das freiras como resultado de pol\u00edticas contrarreformistas, com seu retorno \u00e0 ortodoxia cat\u00f3lica e \u00e0 exacerba\u00e7\u00e3o do controle do corpo feminino e, ao mesmo tempo, como o lugar em que se expressam as nascentes subjetividades femininas. Isso aumentou o interesse acad\u00eamico por esta autora, de modo que v\u00e1rias novas edi\u00e7\u00f5es de suas obras surgiram, v\u00e1rias teses e in\u00fameros artigos foram escritos. No s\u00e9culo XXI, Madre Castillo continua a cativar: sua vida foi tema de uma s\u00e9rie de televis\u00e3o, “<\/span>Na luz da minha escurid\u00e3o<\/span><\/i>“, suas experi\u00eancias religiosas foram reunidas em um document\u00e1rio, em quatro cap\u00edtulos, e h\u00e1 um v\u00eddeo com seus poemas musicados. O document\u00e1rio e o v\u00eddeo se concentram em demonstrar a santidade de Madre Castillo.<\/span><\/p>\n

      Bibliografia prim\u00e1ria de Madre Castillo<\/b><\/p>\n

      Castillo, F. J. C.<\/span> (1956)<\/span>. Afectos espirituales de la venerable Madre y observante religiosa Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n\u2026 seg\u00fan primera copia hecha por Don Antonio Mar\u00eda de Castillo y Alarc\u00f3n en Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1, a\u00f1o de 1896, <\/span><\/i>Bogot\u00e1: Ministerio de Educaci\u00f3n Naciona, Ediciones de la Revista Bol\u00edvar, Editorial ABC (Biblioteca de Autores Colombianos; pp. 104-105).\u00a0<\/span><\/p>\n

      ____________. <\/span><\/i>(1942)<\/span>. Afectos espirituales. <\/span><\/i>2 vols<\/span> Bogot\u00e1: Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional de Colombia, Editorial ABC (Biblioteca Popular de Cultura Colombiana; cl\u00e1sicos; pp. 2-3).\u00a0<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (1956)<\/span> Su vida: escrita por ella misma por mandato de sus confesores<\/span><\/i>, Biblioteca de Autores Colombianos, Bogot\u00e1: Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional de Colombia. Ediciones de la Revisa Bol\u00edvar, Editorial ABC.<\/span><\/p>\n

      ____________. <\/span><\/i>(1996) <\/span>Vida (autobiograf\u00eda novelada). <\/span><\/i>Pr\u00f3logo Enrique Medina Fl\u00f3rez, Ilustraciones Luis Antonio Buitrago Bello. Tunja: Consejo Editorial de Autores Boyacenses, Instituto de Cultura de Boyac\u00e1.<\/span><\/p>\n

      ____________. (<\/span><\/i>1968<\/span>) Obras completas de la Madre Francisca Josefa de Castillo, Obras completas de la Madre Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n de Castillo: seg\u00fan fiel transcripci\u00f3n de los\u00a0 manuscritos originales que se encuentran en la Biblioteca Luis \u00c1ngel Arango, <\/span><\/i>2 vol\u00famenes. Introducci\u00f3n, notas e \u00edndices: Dar\u00edo Achury Valenzuela. Bogot\u00e1: Banco de la Rep\u00fablica.\u00a0<\/span><\/p>\n

      ____________. <\/span><\/i>(1942) <\/span>Mi vida.<\/span><\/i>\u00a0 Biblioteca Popular de Cultura, Cl\u00e1sicos Colombianos I.\u00a0 Bogot\u00e1: Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional de Colombia.<\/span><\/p>\n

      ____________. Mi vida <\/span><\/i>(manuscrito). c. a.: 1700, 108 folios. Biblioteca Luis-\u00c1ngel Arango, Libros Raros y Manuscritos.<\/span>\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

      ____________. Sentimientos espirituales. <\/span><\/i>(manuscrito). c. a.: 1700, 268 folios. Biblioteca Luis-\u00c1ngel Arango, Libros Raros y Manuscritos.<\/span><\/p>\n

      ____________. <\/span><\/i>(1843)<\/span> Sentimientos espirituales de la venerable Madre Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n de la ciudad de Tunja en la Rep\u00fablica Neo-Granadina de Sur-Am\u00e9rica<\/span><\/i>. Bogot\u00e1: Imprenta de Bruno Espinosa, por Benito Gait\u00e1n.<\/span><\/p>\n

      ____________. <\/span><\/i>(2007<\/span>) Su vida<\/span><\/i>. <\/span>Francisca Josefa de Castillo y Guevara<\/span><\/i>. Cronolog\u00eda por Mar\u00eda Eugenia \u00a0 Hern\u00e1ndez.\u00a0 Caracas: Biblioteca Ayacucho.\u00a0 Publicaci\u00f3n electr\u00f3nica: Biblioteca\u00a0 Ayacucho Digital No. 239\u00a0 <<\/span>http:\/\/www.bibliotecayacucho.gob.ve<\/span>> <\/span><\/a>Rese\u00f1ado por Bernard Lavall\u00e9.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span>____________. <\/span><\/i>(2011)<\/span> Fronteras de la Historia <\/span><\/i>15.2 (2010): 427-430 y por Mar\u00eda Himelda Ram\u00edrez. <\/span>Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura <\/span><\/i>38. 1: pp. 338-339.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span>____________. <\/span><\/i>(<\/span>2009)<\/span> Vida de Sor Francisca Josefa de Castillo<\/span><\/i>, Beatriz<\/span> Ferr\u00fas Ant\u00f3n y Nuria Girona Fibla, edici\u00f3n filol\u00f3gica, transcripci\u00f3n y notas, Madrid: Vervuet-Iberoamericana, Biblioteca Indiana.\u00a0<\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      Bibliografia secund\u00e1ria<\/b><\/p>\n

      Antoni, Claudio Gabrio. (1982). <\/span>A comparative examination of style in the works or Madre Castillo. <\/span><\/i>Disertaci\u00f3n doctoral CUNY, 1979.\u00a0 University Microfilms International.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Aristiz\u00e1bal Montes, Patricia. (2004). \u201cLa madre Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n de Castillo y Guevara\u201d em <\/span>Autobiograf\u00edas de mujeres: Mar\u00eda Mart\u00ednez de Nisser, Jer\u00f3nima Nava y Saavedra, Francisca Josefa de Castillo y Guevara, Rosa Chacel, Mar\u00eda Zambrano,<\/span><\/i> Luis Fernando Escobar Vel\u00e1squez, editor, Manizales, Editorial Universidad de Caldas, pp. 63-87.<\/span><\/p>\n

      Barreto Prada, Edwin Alfonso. (2020) \u201cUn Pilar de la Literatura Colombiana: la madre Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n del Castillo y Guevara\u201d. Tesis Universidad Santo Tom\u00e1s, Bogot\u00e1, Colombia.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Carrasquilla, Rafael Mar\u00eda. (1955) \u201cDiscurso pronunciado al recibirse el autor como Miembro \u00a0 de N\u00famero de la Academia Colombiana, el 6 de agosto de 1890\u201d, <\/span>Sermones y discursos escogidos del doctor Rafael\u00a0 \u00a0 Mar\u00eda Carrasquilla<\/span><\/i>. \u00a0 2\u00aa edici\u00f3n.\u00a0 Bogot\u00e1: Biblioteca de Autores Colombianos,\u00a0 Publicaci\u00f3n del Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional, bajo la direcci\u00f3n de la <\/span>Revista Bol\u00edvar<\/span><\/i>, pp. 359-383.<\/span><\/p>\n

      Cristina, Mar\u00eda Teresa. (1982) “La prosa asceticom\u00edstica de Sor Francisca Josefa del Castillo”, <\/span>Manual de historia de Colombia, <\/span><\/i>Bogot\u00e1, Instituto Colombiano de Cultura, I. pp. 559-566.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Fonseca Zamora, In\u00e9s. (2013) \u201cEn los bordes de la escritura m\u00edstica de la Madre Francisca Josefa de la Concepci\u00f3n del Castillo\u201d, Tesis para optar el t\u00edtulo de Magister en Estudios Literarios, Universidad Javeriana (Bogot\u00e1).\u00a0<\/span><\/p>\n

      G\u00f3mez Restrepo, Antonio, (1954) “La Madre Castillo”, <\/span>Historia de la literatura colombiana, <\/span><\/i>Bogot\u00e1, Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional,\u00a0 II. pp. 50-126.<\/span><\/p>\n

      Lora Garc\u00e9s, Martha Cecilia, (2004) \u201cEl goce m\u00edstico y la escritura en una monja de la colonia\u201d, <\/span>Poligramas <\/span><\/i>22, pp. 21-40.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Mar\u00eda Antonia del Ni\u00f1o Jes\u00fas, (1993) Sor, <\/span>Flor de santidad: la Madre Castillo<\/span><\/i>. Tunja: Academia Boyacense de Historia.<\/span><\/p>\n

      Mc Knight, Kathryn Joy. (2003) \u201cVida y Afectos de la Madre Castillo\u201d. <\/span>Yo con mi viveza. Textos de conquistadoras, monjas, brujas, poetas y otras mujeres de la colonia. <\/span><\/i>Luisa Campuzano y Catharina Vallejo; editoras. La Habana, Casa de las Am\u00e9ricas. pp. 121-126.<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (1997) <\/span>The Mystic of Tunja: the Writings of Madre Castillo 1671-1742, <\/span><\/i>Amherst, University of\u00a0 Massachusetts Press.\u00a0<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (1992) \u201cSister acts: subject, voice and intertextuality in the works of Madre Castillo(1671-1742)\u201d. <\/span>\u00a0<\/span><\/i>Disertaci\u00f3n doctoral, Stanford University.<\/span><\/p>\n

      Morales Borrero, Mar\u00eda Teresa. (1968) <\/span>La madre Castillo su espiritualidad y su estilo. <\/span><\/i>\u00a0\u00a0Bogot\u00e1: Instituto Caro y Cuervo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      M\u00fajica Vel\u00e1squez, Elisa, (1991) <\/span>Sor Francisca Josefa del Castillo<\/span><\/i>, Bogot\u00e1, Procultura.\u00a0<\/span><\/p>\n

      P\u00e9rez Silva, Vicente; comp. \u201cFrancisca Josefa de Castillo\u201d, (1996) <\/span>La autobiograf\u00eda en la literatura colombiana.<\/span><\/i> Colecci\u00f3n: Biblioteca familiar. Presidencia de la Rep\u00fablica, Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1, Imprenta Nacional de Colombia. pp. 5-9.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Robledo, Angela In\u00e9s, (1991) \u201cLa pluralidad discursiva como mecanismo de afirmaci\u00f3n personal en <\/span>Su Vida<\/span><\/i> de la Madre Castillo\u201d, <\/span>\u00bfY las mujeres? Ensayos sobre literatura colombiana, <\/span><\/i>Mar\u00eda Mercedes Jaramillo; \u00c1ngela In\u00e9s Robledo y Flor Mar\u00eda Rodr\u00edguez-Arenas; editoras, Medell\u00edn: OTRAPARTE, Editorial de la Universidad de Antioquia, pp. 65-73.<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (1989) \u201cLa Madre Castillo: autobiograf\u00eda m\u00edstica y discurso marginal\u201d, <\/span>Letras femeninas<\/span><\/i> (Nebraska), XVIII.1-2, (1992):\u00a0 55-63. \u00a0 Tambi\u00e9n publicado como\u00a0 \u201cDisociaci\u00f3n m\u00faltiple y juegos narcisistas en <\/span>Afectos<\/span><\/i> y <\/span>Su vida<\/span><\/i> de la Madre Castillo\u201d,\u00a0 <\/span>Correo de los Andes,<\/span><\/i> 57, pp. 34-50.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (1989)\u201cG\u00e9nero y discurso m\u00edstico autobiogr\u00e1fico en las obras de Francisca Josefa del Castillo y Francisco Castillo<\/span>\u201d, Texto Cr\u00edtico<\/span><\/i> (Xalapa, M\u00e9xico), 40-41: 103-121.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (1987) \u201cLa escritura m\u00edstica de la Madre Castillo y el amor cortesano: dos religiones de amor\u201d. \u00a0 <\/span>Thesaurus <\/span><\/i>(Bogot\u00e1), XLII pp. 379-389.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      Steffanell, Alexander. (2010)\u00a0 \u201cSor Francisca Josefa de Castillo (1671-1742): una \u201crara avis\u201d en el canon de la literatura colombiana fundacional\u201d, <\/span>Cuadernos de literatura,<\/span><\/i> 14.28 : 100-129.<\/span><\/p>\n

      ____________.<\/span><\/i> (2012) <\/span>El caso de la Madre Castillo. Discurso confesional hegem\u00f3nico y canon en la literatura colombiana, <\/span><\/i>Bogot\u00e1, Thomas de Quincy Editores.<\/span><\/p>\n

      Valencia Villamizar, David. (2006) \u201cEscritura, identidad y m\u00edstica en la Madre del Castillo\u201d <\/span>Las tres gracias\u201d. Hallazgos 5, Revista de Investigaciones, <\/span><\/i>Universidad Santo Tom\u00e1s: 207-229.\u00a0<\/span><\/p>\n

      V\u00e9lez de Piedrahita, Roc\u00edo. (1988) “La Madre Castillo”. <\/span>Manual de literatura colombiana<\/span><\/i>. Bogot\u00e1: Procultura-Planeta, Vol 1. pp. 101-141.<\/span><\/p>\n

      Outras fontes sobre Madre Castillo e sua obra<\/b><\/p>\n

      Borda, Felipe, Hermano. Presentador, \u201cLa santidad de Dios en Sor Josefa del Castillo por su permanente uni\u00f3n con El\u201d. Document\u00e1rio em 4 cap\u00edtulos, Canal Telesantiago, Tunja, 2019.\u00a0<\/span><\/p>\n

      Saldarriaga, Teresa (diretora) \u201cA la luz de mi oscuridad\u201d Serie de televis\u00e3o. Produtora Yuma Video, 2020.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      \u201cCantares de la Madre Francisca Josefa del Castillo\u201d. Canal Telesantiago, Tunja, 2020. <\/span>ttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aq2ovSMOoL4<\/span><\/p>\n

      Tradu\u00e7\u00e3o de Carolina Ara\u00fajo<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      (1671 – 1742) por \u00c1ngela In\u00e9s Robledo Universidade Nacional da Colombia – Orcid PDF – Madre Castillo Informa\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica Francisca<\/p>\n","protected":false},"author":360,"featured_media":0,"parent":23,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"class_list":["post-1446","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/360"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1446"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1446\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1453,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1446\/revisions\/1453"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}