Macrina nasceu por volta de 327 em Cesareia, na Capad\u00f3cia (leste da \u00c1sia Menor), irm\u00e3 mais velha de Bas\u00edlio de Ces\u00e1rea e de Greg\u00f3rio de Nisa. Ap\u00f3s a morte de seu noivo, ela se retirou com sua m\u00e3e Em\u00e9lia e alguns ex-criados para uma fazenda da fam\u00edlia no rio \u00cdris perto de Anesi, onde viveu uma vida de contempla\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e penit\u00eancia.<\/p>\n
Greg\u00f3rio, que considerava Macrina uma mulher com forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, desenvolveu uma esp\u00e9cie de biografia filos\u00f3fica sobre a irm\u00e3, a principal fonte de informa\u00e7\u00e3o sobre a vida e pensamento dela, Vida de Macrina. Esta obra abriga profundas discuss\u00f5es teol\u00f3gicas e filos\u00f3ficas mantidas no encontro entre os irm\u00e3os nos \u00faltimos dois dias da vida de Macrina. Greg\u00f3rio entendeu a vida da irm\u00e3 como um modelo a seguir. Ela \u201cascendeu \u00e0 mais alta virtude humana por meio da filosofia\u201d (VM 1.3).<\/p>\n
Macrina ensinou ao irm\u00e3o sobre a imortalidade da alma, trouxe a dor da perda humana para o campo da pedagogia do esp\u00edrito e argumentou sobre a virtude e os sacrif\u00edcios que ela implica. Neste verbete, Laura Carolina informa como Macrina concebia a alma \u00e9 como essencialmente sem g\u00eanero, ao considerar uma igualdade espiritual entre homens e mulheres. Assim, a figura de Macrina representa uma altera\u00e7\u00e3o nos pap\u00e9is usuais, tanto femininos quanto masculinos, uma vez que ela adota os dois tipos de pap\u00e9is e assim os transforma (Cadenhead, 2018).<\/p>\n
Conhe\u00e7a a vida e o pensamento de Macrina neste verbete<\/a> escrito pela professora da Universidade de Buenos Aires, Laura Carolina Dur\u00e1n. Assista aqui<\/a> \u00e0 entrevista com a autora do verbete.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":360,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofas"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/360"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1147"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1160,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1147\/revisions\/1160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}