{"id":2966,"date":"2026-05-04T18:26:53","date_gmt":"2026-05-04T21:26:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/?p=2966"},"modified":"2026-05-04T18:26:53","modified_gmt":"2026-05-04T21:26:53","slug":"eva-na-filosofia-medieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/blog\/eva-na-filosofia-medieval\/","title":{"rendered":"Eva na Filosofia Medieval"},"content":{"rendered":"

No lan\u00e7amento da semana, trazemos um verbete sobre Eva na Filosofia Medieval, escrito por Camila Ez\u00eddio. Nele, a autora apresenta uma an\u00e1lise das interpreta\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas sobre Eva na Idade M\u00e9dia, orientada por duas quest\u00f5es centrais: se a mulher foi criada \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus e seu papel no pecado original. O argumento central \u00e9 que, na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, Eva ocupa um lugar amb\u00edguo \u2014 m\u00e3e da humanidade e, ao mesmo tempo, respons\u00e1vel pela entrada do mal no mundo \u2014 e essa dupla imagem, influenciada pela afirma\u00e7\u00e3o aristot\u00e9lica da inferioridade feminina, \u00e9 fundamental para definir a natureza f\u00edsica e moral das mulheres. Ez\u00eddio aborda o tema a partir das leituras de Agostinho de Hipona e Tom\u00e1s de Aquino, que, embora reconhe\u00e7am a paridade de natureza na racionalidade, sustentam a depend\u00eancia ontol\u00f3gica do corpo feminino e a sujei\u00e7\u00e3o da mulher ao homem. Em contraste, a autora analisa Hildegarda de Bingen, que se afasta sutilmente da tradi\u00e7\u00e3o ao enfatizar a fun\u00e7\u00e3o geradora e art\u00edfice de Eva em uma rela\u00e7\u00e3o de complementaridade com Ad\u00e3o. A an\u00e1lise culmina em Christine de Pizan, que, cr\u00edtica da tradi\u00e7\u00e3o mis\u00f3gina, reivindica a dignidade e a nobreza da cria\u00e7\u00e3o feminina, argumentando que a mulher compartilha a imagem e semelhan\u00e7a com Deus. O verbete demonstra que, na filosofia medieval, a heran\u00e7a simb\u00f3lica de Eva gerou concep\u00e7\u00f5es que variam entre a subordina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e ontol\u00f3gica e a reivindica\u00e7\u00e3o de que a mulher deve compartilhar a mesma dignidade e perfectibilidade que o homem.<\/span><\/p>\n

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Curios\u00edssimo, n\u00e3o \u00e9? Leia o verbete <\/span>aqui<\/span><\/a> e assista \u00e0 entrevista com a autora <\/span>aqui<\/span><\/a>!<\/span><\/p>\n

Sobre a autora do verbete: Camila Ez\u00eddio \u00e9 licenciada em Filosofia pela Universidade Estadual de Maring\u00e1 e mestre em Filosofia por essa mesma institui\u00e7\u00e3o. Desenvolveu um projeto de pesquisa na \u00e1rea de filosofia medieval, mais precisamente sobre o conceito de movimento na primeira via que demonstra a exist\u00eancia de Deus em Tom\u00e1s de Aquino, tendo sido sua disserta\u00e7\u00e3o aprovada com louvor. Foi professora substituta no departamento de filosofia na Universidade Federal da Bahia e na Universidade do Estado da Bahia (UNEB). \u00c9 doutora em filosofia pela UFBA e em sua tese desenvolveu uma investiga\u00e7\u00e3o sobre o conceito de Lei Natural em Tom\u00e1s de Aquino. Realizou est\u00e1gio de pesquisa (doutorado sandu\u00edche\/CAPES) na \u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes, em Paris, sob a supervis\u00e3o do professor Christophe Grellard. Realiza um est\u00e1gio de p\u00f3s-doutoramento na U. Porto sob a supervis\u00e3o do professor Jos\u00e9 Meirinhos. Entre 2023 e 2025 foi bolsista PDJ do Cnpq para o desenvolvimento de uma pesquisa sobre o pensamento moral de Hildegarda de Bingen. \u00c9 professora assistente na Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Suas \u00e1reas de atua\u00e7\u00e3o e interesse s\u00e3o: filosofia medieval, \u00e9tica, filosofia pol\u00edtica, filosofia do direito e fil\u00f3sofas medievais. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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