\u00a0<\/p>\n
O termo “Queer” – que em l\u00edngua inglesa significa estranho, esquisito, peculiar – foi ressignificado pelos movimentos de libera\u00e7\u00e3o gays e l\u00e9sbicos nos anos 1970 e 1980 e incorporado ao mundo acad\u00eamico nos anos 1990 com a “Teoria Queer”. Atenta \u00e0 “irredut\u00edvel diversidade de concep\u00e7\u00f5es, viv\u00eancias e reflex\u00f5es ligadas ao queer”, Al\u00e9xia Cruz Bretas nos oferece uma narrativa instigante sobre a pot\u00eancia desse termo para a desconstru\u00e7\u00e3o do binarismo e da heteronormatividade. Refletindo sobre as reverbera\u00e7\u00f5es das teorias e pr\u00e1ticas desconstrutivas no sul global, a autora tamb\u00e9m apresenta a vertente “criticamente quer” que aponta para as suas insufici\u00eancias e contradi\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n Voc\u00ea pode ler o verbete aqui.<\/a> Al\u00e9m do verbete, voc\u00ea pode conferir aqui<\/a> a entrevista que nossa editora Monique Hulshof realizou com Al\u00e9xia Bretas no dia 12 de maio, no nosso canal do Youtube.<\/p>\n Al\u00e9xia Cruz Bretas \u00e9 professora de Filosofia na Universidade Federal do ABC (UFABC). Tem mestrado e doutorado em Filosofia pela Universidade de S\u00e3o Paulo (USP) e p\u00f3s-doutorado em Teoria Liter\u00e1ria pela Universidade Estadual de Campinas. Realizou est\u00e1gios de pesquisa na Freie Universit\u00e4t Berlin e na Universit\u00e9 Paris 8. \u00c9 autora dos livros: <\/span>A Constela\u00e7\u00e3o do Sonho em Walter Benjamin <\/span><\/i>(Humanitas\/Fapesp, 2008), <\/span>Do Romance de Artista \u00e0 Perman\u00eancia da Arte<\/span><\/i> (Annablume\/Fapesp, 2013) e <\/span>Fantasmagorias da Modernidade<\/span><\/i> (Ed. UNIFESP, 2017). \u00c9 integrante da Rede Brasileira de Mulheres Fil\u00f3sofas e do GT de Filosofia e G\u00eanero da ANPOF.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":360,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temas-feministas"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/360"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=926"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":927,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/926\/revisions\/927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/mulheresnafilosofia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}