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Esta semana eu li um blog engra\u00e7ado, do Edson Aran, intitulado \u201cComo destruir seu R\u00e9veillon<\/a>\u201d. O texto descreve os <\/span>tradicionais <\/span>percal\u00e7os, <\/span>t\u00e3o<\/span> conhecidos por <\/span>todos<\/span> aqueles que <\/span>j\u00e1 se aventuraram a encarar<\/span> uma passagem de ano na praia <\/span>(digo isso do ponto de vista da classe m\u00e9dia e baixa, pois os da elite com certeza desconhecem e<\/span>ste fen\u00f4meno<\/span>)<\/span>. <\/span>Num ponto do texto,<\/span> o autor<\/span> fala sobre <\/span>aquele fen\u00f4meno musical que ocorre tamb\u00e9m nas praias, onde atualmente sempre tem algu\u00e9m tocando,<\/span> a todo volume, 2 g\u00eaneros musicais:<\/span>sertanejo universit\u00e1rio <\/span>e\/<\/span>ou funk carioca. <\/span>A<\/span>ran<\/span> arremata dizendo: \u201cvoc\u00ea jamais \u2014 nunca, ever, em hip\u00f3tese alguma \u2014 ver\u00e1 algu\u00e9m ouvindo Miles Davis. \u00c9 s\u00f3 funk e sertanejo<\/em>\u201d. Isso me p<\/span>o<\/span>s a pensar num fen\u00f4meno <\/span>que considero <\/span>pouco estudado pela psicologia musical mas que \u00e9 muito significativo; o e<\/span>feito<\/span> afetiv<\/span>o<\/span> que evoca no ouvinte a necessidade de comunicar aos outros a m\u00fasica que aprecia. Em maior ou menor escala todo ouvinte sente isso e sabe que, ao escutar uma m\u00fasica de sua predile\u00e7\u00e3o, para que a sua satisfa\u00e7\u00e3o musical seja completa, n\u00e3o basta escutar sozinho. Os outros ao seu redor tem que escutar junto; <\/span>expont\u00e2nea ou compulsoriamente<\/span>.<\/span><\/p>\n Fonte: https:\/\/images.app.goo.gl\/TmRrRkkQkuiZKJCt7<\/a><\/p><\/div>\n Reveillon \u00e9 um aportuguesamento da express\u00e3o francesa \u201c<\/span>Le R\u00e9veillon<\/i><\/span>\u201d que se refere ao jantar festivo servido ap\u00f3s a meia noite <\/span>do<\/span> \u00faltimo dia do ano. Esta express\u00e3o se origina da palavra \u201c<\/span>r\u00e9veiller<\/i><\/span>\u201d que significa \u201cdespertar\u201d. <\/span>J\u00e1 a palavra \u201crebeli\u00e3o\u201d vem do Latim \u201c<\/span>rebellis<\/i><\/span>\u201d que significa \u201cdesobedecer a ordem\u201d, resistir \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o de um determinado controle; diferente de \u201crevolu\u00e7\u00e3o\u201d, que se refere a \u201crevolver\u201d, a \u201cmudar\u201d. Em suma, o rebelde n\u00e3o \u00e9 necessariamente um revolucion\u00e1rio. Este quer apenas desobedecer, resistir \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o de uma r<\/span>egra ou lei<\/span>, seja esta \u00ed<\/span>mpia<\/span> ou <\/span>at\u00e9 mesmo<\/span> c<\/span>oerente e justa<\/span>. M\u00fasica tem uma grande intersec\u00e7\u00e3o com rebeldia e revolta. Isso ocorre porque ambas dependem da indigna\u00e7\u00e3o individual ou social para que ocorram. A indigna\u00e7\u00e3o por sua vez, depende da evoca\u00e7\u00e3o e da manuten\u00e7\u00e3o de certas emo\u00e7\u00f5es (como dito antes<\/a>, de \u201c<\/span>emovere<\/i><\/span>\u201d, que significa \u201cinstigar o movimento\u201d). Se a m\u00fasica \u00e9 feita do som organizado,a sua express\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o se d\u00e1 pela insurg\u00eancia <\/span>programada<\/span> de emo\u00e7\u00f5es nos ouvintes. M\u00fasica s\u00f3 existe de fato quando h\u00e1 comunica\u00e7\u00e3o de emo\u00e7\u00e3o, seja meramente pela constata\u00e7\u00e3o de sua inten\u00e7\u00e3o emotiva, ou p<\/span>ela<\/span> persua<\/span>s\u00e3o d<\/span>a mente do ouvinte a evoca-la. Fora isso, h\u00e1 apenas <\/span>o <\/span>sil\u00eancio (quando a presen\u00e7a da m\u00fasica n\u00e3o \u00e9 percebida), ou <\/span>o<\/span> ru\u00eddo (quando sua presen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 consentida).<\/span><\/p>\n French Revolution. Eug\u00e8ne Delacroyx – Erich Lessing Culture and Fine Arts. Romantic history painting. Commemorates the French Revolution of 1830 (July Revolution) on 28 July 1830. Fonte: https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Rebellion#\/media\/File:Eug\u00e8ne_Delacroix_-_Le_28_Juillet._La_Libert\u00e9_guidant_le_peuple.jpg<\/a><\/p><\/div>\n Nas festividades populares, como o Reveillon, o agrupamento entre pessoas amigas e familiares provoca nos participantes a agrad\u00e1vel sensa\u00e7\u00e3o de pertencimento. <\/span>Sentimos naquele momento como que fazendo<\/span> parte daquele grupo <\/span>de pessoas<\/span>. Por\u00e9m, nenhuma coes\u00e3o \u00e9 perfeita. Existem sempre <\/span>sentimentos infiltrantes, como ervas daninhas que e<\/span>spalham ramas de<\/span> indiferen\u00e7as, rancores, remorsos, despeitos, intrigas, invejas e outros sentimentos de exclus\u00e3<\/span>o e separa\u00e7\u00e3o<\/span>, que <\/span>muitas vezes se infiltram nas mentes dos<\/span> membros do grupo, e <\/span>assim<\/span> conspiram contra a <\/span>sua<\/span> coes\u00e3o <\/span>e uni\u00e3o<\/span>. Para <\/span>amenizar<\/span> isso u<\/span>sa-se<\/span> a m\u00fasica. <\/span>Falei anteriormente<\/a>\u00a0da propriedade conhecida como \u201c<\/span>musical entrainment<\/i><\/span>\u201d que \u00e9 o fen\u00f4meno interpessoal que faz com que grupos se formem e compactuem do<\/span>s\u00a0<\/span>mesmo<\/span>s<\/span> objetivo<\/span>s<\/span> atrav\u00e9s da m\u00fasica. Sabe-se que desde a antiguidade tem-se registro da presen\u00e7a de m\u00fasica em atividades sociais fundamentais, como a guerra, as colheitas, os funerais, os casamentos e as festas. Alguns arque\u00f3logos, como Steven Mithen, que estudaram as origens das m\u00fasica, argumentam que sua origem antecede a p<\/span>r\u00f3pria<\/span> humanidade, onde o<\/span>s<\/span> homin\u00eddeo<\/span>s<\/span> de onde descendemos, j\u00e1 apresentava<\/span>m<\/span>capacidade cerebral desenvolvida, com <\/span>evoca\u00e7\u00e3o de <\/span>emo\u00e7\u00f5es parecidas com as nossas, por\u00e9m ainda sem a capacidade oral plenamente desenvolvida para <\/span>propiciar <\/span>a sua express\u00e3o atrav\u00e9s d<\/span>e uma<\/span> linguagem. Assim, estes tinham que se comunicar com outros de seu grupo por \u201c<\/span>utterances<\/i><\/span>\u201d, ou seja, um tipo de <\/span>protolinguagem formada de <\/span>onomatopeia n\u00e3o intencional onde a oralidade se aproxima<\/span>va sonoramente<\/span> do objeto, a\u00e7\u00e3o ou situa\u00e7\u00e3o que se tentava descrever. Nota-se que em todos os idiomas humanos, uma repreens\u00e3o \u00e9 sempre feita com oralidade \u00e1spera; um cumprimento ou cordialidade <\/span>s\u00e3o<\/span> demonstrad<\/span>os<\/span> atrav\u00e9s de oralidades suaves e tonais. Adultos naturalmente se comunicam com beb\u00eas, ainda em fase pr\u00e9 verbal, com oralidades tipicamente musicais, ou seja, com notada regularidade r\u00edtmica e tonal.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/musicologia\/wp-content\/uploads\/sites\/182\/2020\/01\/headphone-sharing.png\")
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