{"id":1588,"date":"2022-06-24T16:53:45","date_gmt":"2022-06-24T19:53:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/naturezacritica\/?p=1588"},"modified":"2022-06-24T17:03:58","modified_gmt":"2022-06-24T20:03:58","slug":"extensao-ou-comunicacao-o-livro-de-paulo-freire-que-mostra-seu-trabalho-com-agricultores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/naturezacritica\/2022\/06\/24\/extensao-ou-comunicacao-o-livro-de-paulo-freire-que-mostra-seu-trabalho-com-agricultores\/","title":{"rendered":"Extens\u00e3o ou Comunica\u00e7\u00e3o? – O livro de Paulo Freire que mostra seu trabalho com agricultores"},"content":{"rendered":"

O livro “Extens\u00e3o ou comunica\u00e7\u00e3o?”, do educador pernambucano Paulo Freire, \u00e9 uma obra essencial para quem tem interesse, estuda ou atua nas \u00e1reas de divulga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e meio ambiente.<\/p>\n

Quem me indicou a obra foi o professor Fernando Silveira Franco, da Universidade Federal de S\u00e3o Carlos (UFSCar) – Campus Sorocaba. Doutor em Ci\u00eancias Florestais, o conheci anos atr\u00e1s em um evento na regi\u00e3o paulista do Vale do Ribeira. Ele havia ministrado uma palestra sobre o trabalho que estava realizando junto a agricultores na implementa\u00e7\u00e3o de Sistemas Agroflorestais (SAFs), um modelo de agricultura que, diferentemente da convencional, aproveita a din\u00e2mica da floresta, respeitando a sucess\u00e3o natural<\/a> e fornecendo servi\u00e7os ecossist\u00eamicos<\/a>. Ap\u00f3s a apresenta\u00e7\u00e3o, puxei Fernandinho, como era conhecido, pra bater um papo. Ele explicou que apesar do nome agrofloresta ter vindo da academia, a pr\u00e1tica \u00e9 um saber tradicional.\u00a0 Contou que levava seus alunos de gradua\u00e7\u00e3o para realizar um trabalho de sensibiliza\u00e7\u00e3o junto a agricultores em rela\u00e7\u00e3o aos SAFs. Esses agricultores, frequentemente, comentavam que j\u00e1 conheciam esse modo de trabalhar. Diziam ter aprendido com seus pais ou av\u00f4s. O professor concluiu ent\u00e3o que o trabalho da academia consistia em ajud\u00e1-los a relembrar daquilo que eles j\u00e1 sabiam.<\/p>\n

Em 2021, ano que passou, Paulo Freire completaria 100 anos. Estamos vivendo em uma \u00e9poca muito doida. Em alguns c\u00edrculos sociais (que n\u00e3o s\u00e3o poucos e nem insignificantes) o autor \u00e9 execrado, mesmo sendo o pedagogo mais conhecido de nosso pa\u00eds e um dos mais conhecidos do mundo. Por aqueles que o odeiam, ele \u00e9 frequentemente xingado de petista, coisa que realmente era. Os malucos tamb\u00e9m o responsabilizam pela m\u00e1 qualidade da educa\u00e7\u00e3o no pa\u00eds, sendo que ele foi perseguido pela regime militar justamente por causa de seu m\u00e9todo de alfabetiza\u00e7\u00e3o e sua produ\u00e7\u00e3o intelectual que visavam melhorar a situa\u00e7\u00e3o do ensino no Brasil. O fato \u00e9 que a maioria das pessoas que criticam Freire jamais leram um cap\u00edtulo de sua obra. E n\u00e3o estou defendendo que n\u00e3o se possa critic\u00e1-lo. Mas que \u00e9 preciso faz\u00ea-lo com um m\u00ednimo de embasamento, porque n\u00e3o se pode negar a relev\u00e2ncia de sua produ\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o vamos ao livro.<\/p>\n

A primeira edi\u00e7\u00e3o foi publicada em 1969. Quando ocorreu o Golpe Militar no Brasil, em 1964, Paulo Freire foi preso acusado de subvers\u00e3o por causa de sua atua\u00e7\u00e3o na educa\u00e7\u00e3o. Em regimes de governo de ignorantes e fac\u00ednoras, \u00e9 sempre crime grave estimular as pessoas a pensar. Naquele mesmo ano, o\u00a0 educador pediu asilo pol\u00edtico e ficou exilado na Bol\u00edvia, em seguida indo para o Chile, onde permaneceria at\u00e9 o ano em que foi publicado o livro do qual tratamos. Ele esteve tamb\u00e9m nos Estados Unidos e na Su\u00ed\u00e7a, retornando ao Brasil apenas em visita no ano de 1979 e voltando a morar por aqui em 1980. “Extens\u00e3o ou Comunica\u00e7\u00e3o?” \u00e9 o resultado de sua experi\u00eancia junto a agricultores no Chile.<\/p>\n

No livro, Freire critica a pr\u00e1tica da extens\u00e3o rural (processo de transmiss\u00e3o de tecnologia para o campo) a partir de uma an\u00e1lise dos sentidos do termo extens\u00e3o, mostrando como esse conceito n\u00e3o corresponde a uma educa\u00e7\u00e3o libertadora, mas a um processo de persuas\u00e3o, de propaganda domesticadora. O autor critica seu car\u00e1ter unidirecional e messi\u00e2nico, no qual h\u00e1 de um lado um sujeito ativo e de outro um passivo e se estabelece uma rela\u00e7\u00e3o de superioridade e inferioridade entre quem entrega e quem recebe o conte\u00fado. Freire tamb\u00e9m trabalha o conceito de invas\u00e3o cultural e prop\u00f5e que o conte\u00fado levado pela extens\u00e3o reflete a vis\u00e3o de mundo daquelas que o levam e se sobrep\u00f5e \u00e0 vis\u00e3o de mundo daqueles que passivamente o recebem. Deste modo, a extens\u00e3o pretende substituir uma forma de conhecimento por outra. Trata-se ainda de um\u00a0 processo mec\u00e2nico que transforma o campon\u00eas em “coisa” e o nega como ser da transforma\u00e7\u00e3o no mundo, assim como nega a forma\u00e7\u00e3o do verdadeiro conhecimento, a a\u00e7\u00e3o e a reflex\u00e3o dos camponeses. Para Freire a extens\u00e3o \u00e9 um erro, pois n\u00e3o se transfere e deposita algo est\u00e1tico nos outros e o conhecimento \u00e9 a tarefa n\u00e3o de objetos, mas de sujeitos. A extens\u00e3o nega esses sujeitos como seres de transforma\u00e7\u00e3o no mundo.<\/p>\n

O autor sugere que se utilize o termo comunica\u00e7\u00e3o, ao inv\u00e9s de extens\u00e3o. Para ele, s\u00e3o conceitos antag\u00f4nicos, sendo a extens\u00e3o agr\u00edcola uma pr\u00e1tica de domina\u00e7\u00e3o, na qual o t\u00e9cnico se v\u00ea como superior e acredita que o campon\u00eas deva aceitar o moderno. Freire prop\u00f5e a compreens\u00e3o de que a t\u00e9cnica n\u00e3o \u00e9 neutra, mas est\u00e1 condicionada social e historicamente. E para uma pr\u00e1tica verdadeiramente educadora e libertadora, \u00e9 necess\u00e1rio possibilitar ao campon\u00eas tomar consci\u00eancia de sua realidade, apropriando-se do conhecimento para reinvent\u00e1-lo e aplicar em situa\u00e7\u00f5es concretas.\u00a0Esta apropria\u00e7\u00e3o cr\u00edtica que os impulsiona a assumir o papel de sujeitos de transforma\u00e7\u00e3o os humaniza. Por isso, Freie prop\u00f5e que o trabalho do agr\u00f4nomo n\u00e3o pode ser de adestramento, que pode at\u00e9 lhe dar alguma rentabilidade, mas n\u00e3o contribuir\u00e1 com a afirma\u00e7\u00e3o deles como homens.<\/p>\n

Educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 estender o saber para salvar os que habitam na ignor\u00e2ncia, “educar e educar-se, na pr\u00e1tica da liberdade, \u00e9 tarefa daqueles que sabem que pouco sabem – por isso sabem que sabem algo e podem assim chegar a saber mais – em di\u00e1logo com aqueles que, quase sempre, pensam que nada sabem, para que estes, transformando seu pensar que nada sabem em saber que pouco sabem, possam igualmente saber mais.”<\/p>\n

Para quem ainda n\u00e3o leu nada do autor, \u00e9 um bom texto para come\u00e7ar. E depois que se inicia em Paulo Freire, fica f\u00e1cil perceber como a obra dele reverbera em outras, fazendo com que ele seja bastante citado. Muitos textos n\u00e3o o citam. Talvez seus autores tenham sido inconscientemente influenciados por ele. Ou talvez fa\u00e7am refer\u00eancia a outros autores, mais antigos, que o tenham influenciado. E sua obra resiste.<\/p>\n

\n

Paulo Andreetto de Muzio<\/strong>\u00a0\u00e9 graduado em Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas (2005) pela Escola de Comunica\u00e7\u00f5es e Artes da Universidade de S\u00e3o Paulo \u2013 ECA\/USP. Especializou-se em Jornalismo Cient\u00edfico (2016) pelo Laborat\u00f3rio de Estudos Avan\u00e7ados em Jornalismo \u2013 Labjor, da Universidade de Campinas \u2013 Unicamp, e \u00e9 mestre em Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e Cultural (2020), tamb\u00e9m pelo Labjor.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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