{"id":1105,"date":"2019-03-28T00:00:01","date_gmt":"2019-03-28T03:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/openphilosophy\/?p=1105"},"modified":"2020-06-04T13:25:53","modified_gmt":"2020-06-04T16:25:53","slug":"o-que-e-interseccionalidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/openphilosophy\/2019\/03\/28\/o-que-e-interseccionalidade\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 interseccionalidade?"},"content":{"rendered":"

As mobiliza\u00e7\u00f5es para o 8 de mar\u00e7o deste ano ter\u00e3o de se fazer diante do seguinte horizonte: pesquisas recentes posicionam o Brasil como o quinto pa\u00eds com maior n\u00famero de homic\u00eddio de mulheres.[i]\u00a0<\/sup><\/a>H\u00e1, tamb\u00e9m, estudos que seguem apontando que, quanto ao n\u00edvel de renda, \u00e0s horas de trabalho e \u00e0 divis\u00e3o de tarefas dom\u00e9sticas e reprodutivas, as mulheres brasileiras ainda se encontram numa posi\u00e7\u00e3o altamente desigual e desvantajosa em compara\u00e7\u00e3o com os homens.[ii]<\/sup><\/a><\/p>\n

E qu\u00e3o mais triste e complexo tal quadro n\u00e3o se revela se notamos outros recortes para as mesmas quest\u00f5es. O Brasil aparece, por exemplo, no primeiro lugar no que toca \u00e0 homic\u00eddios de pessoas trans\u00a0no mundo[iii]<\/sup><\/a> e se os homic\u00eddios de mulheres cisg\u00eanero brancas diminuem em 9,8% num intervalo de dez anos, eles aumentam impressionantes 54,2% para as mulheres cisg\u00eanero negras.[iv]<\/sup><\/a><\/p>\n

H\u00e1, tamb\u00e9m, reiteradas indica\u00e7\u00f5es da precariedade das situa\u00e7\u00f5es de trabalho, da renda e do bem estar geral de mulheres racializadas[v]<\/sup><\/a> e da popula\u00e7\u00e3o LGBTIQ.[vi]<\/sup><\/a> E nos \u00e9 dado saber, h\u00e1 tempos, da complexidade das situa\u00e7\u00f5es espec\u00edficas que vivem meninas, idosas, deficientes, migrantes e tantas outras figuras que ocupam o sujeito aberto do feminismo atual, ou, no m\u00ednimo, que passam por ele.<\/p>\n

A urg\u00eancia em se pensar instrumentos de an\u00e1lise que sirvam ao trato da produtiva explos\u00e3o de sentido que a mulher, o sexo, o g\u00eanero e o feminismo experimentam \u00e9, hoje, ineg\u00e1vel e a interseccionalidade<\/em> tem sido, sobretudo desde o come\u00e7o anos 2000,[vii]<\/sup><\/a> o grande hit concept[viii]<\/sup><\/a><\/em> do feminismo acad\u00eamico e pol\u00edtico no Brasil e no Mundo[ix]<\/a>.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Em realidade, n\u00e3o \u00e9 um ponto pac\u00edfico entre as autoras envolvidas na g\u00eanese e na divulga\u00e7\u00e3o dessa proposta a quest\u00e3o de se, ao falar de interseccionalidade, se est\u00e1 falando de um conceito, de uma abordagem te\u00f3rica, de um m\u00e9todo, de uma \u201csensibilidade anal\u00edtica\u201d ou do que quer que seja.[x]<\/sup><\/a> Opto, ent\u00e3o, por referir-me, aqui, \u00e0 interseccionalidade recorrendo ao termo frouxo \u201cno\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

O crucial sobre tal no\u00e7\u00e3o \u00e9 que ela foi gestada na esteira de rea\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias ao engessamento do sujeito do feminismo, capitaneadas sobretudo por feministas negras e terceiro-mundistas radicadas nos Estados Unidos a partir da d\u00e9cada de 1970.[xi]<\/sup><\/a> <\/strong>Nesse contexto, consolidaram-se, primeiro, as cr\u00edticas \u00e0 ideia de que o ponto central do feminismo fosse a tematiza\u00e7\u00e3o do hiato<\/em> de diferen\u00e7a entre homens de um ladoe mulheres de outro. No in\u00edcio dos anos 1980 entraria em voga, adicionalmente, a sugest\u00e3o de que, diante de quest\u00f5es da desigualdade, a met\u00e1fora dos m\u00faltiplos<\/em> centros e margens era mais \u00fatil ao feminismo que a da margem e do centro \u00fanicos<\/em>. Em sequ\u00eancia, reconhecer-se-ia, em tal imagem de centros e margens, a limita\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o da diferen\u00e7a a demandas por visibilidade e inclus\u00e3o e, ent\u00e3o, ver\u00edamos ensaiar-se, de um lado, a nega\u00e7\u00e3o disso, e, de outro, a defesa da proposi\u00e7\u00e3o positiva de se compreender a diferen\u00e7a como sendo radicalmente situacional e como sendo composta de marca\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o separ\u00e1veis umas das outras.<\/p>\n

No in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990, a inten\u00e7\u00e3o comum desses debates encontraria, no artigo Mapping the Margins<\/em> da jurista Kimberl\u00e9 Crenshaw, uma formula\u00e7\u00e3o espec\u00edfica, a qual, nos anos seguintes, viria a conquistar enorme proje\u00e7\u00e3o.[xii]<\/sup><\/a> <\/strong>Hoje, se a no\u00e7\u00e3o de interseccionalidade segue sendo produtivamente plur\u00edvoca – e mesmo equ\u00edvoca -, certamente o desenho que lhe emprestou Crenshaw ainda importa para compreend\u00ea-la, por\u00e9m.<\/p>\n

O tra\u00e7o inelid\u00edvel, essencial, da proposta dessa autora \u00e9 o reconhecimento do potencial revolucion\u00e1rio e emancipat\u00f3rio da teoriza\u00e7\u00e3o e da pol\u00edtica na recusa \u00e0 universaliza\u00e7\u00e3o ou \u00e0 totaliza\u00e7\u00e3o<\/em>. A despeito disso, por vezes se reconhece em sua produ\u00e7\u00e3o uma defesa pouco radical dessa tese. Isso se deve ao fato de Crenshaw seguir mobilizando, em seus textos, a no\u00e7\u00e3o de identidade<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Vejamos a esse respeito o seguinte trecho, em que a quest\u00e3o fica patente:<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cDevo dizer, de partida, que a interseccionalidade aqui n\u00e3o est\u00e1 sendo oferecida como uma nova teoria totalizante da identidade. Tamb\u00e9m n\u00e3o quero sugerir que a viol\u00eancia contra a mulher de cor pode ser explicada apenas pelos moldes da ra\u00e7a e do g\u00eanero aqui considerados. De fato, fatores que abordo apenas parcialmente e que sequer abordo, tais como classe e sexualidade, s\u00e3o com frequ\u00eancia t\u00e3o cruciais quanto aqueles na moldagem da experi\u00eancia das mulheres racializadas.* Meu foco nas interseccionalidades de ra\u00e7a e de g\u00eanero s\u00f3 destaca a necessidade de uma abordagem das m\u00faltiplas bases da identidade, quando se considera como o mundo social \u00e9 constru\u00eddo\u201d.[xiii]<\/sup><\/a><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Tal impress\u00e3o talvez se desfa\u00e7a, por\u00e9m, se consideramos outros momentos de sua obra em que Crenshaw \u00e9 expl\u00edcita quanto ao seguinte: sua real quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 afirmar qualquer identidade, nem justapor de maneira quaisquer daquelas identidades acima mencionadas,[xiv]<\/sup><\/a> mas sim<\/strong> alcan\u00e7ar a compreens\u00e3o da diferen\u00e7a que \u00e9 significativa num determinado contexto – nos termos da pr\u00f3pria autora, afirmar que diferen\u00e7a uma dada diferen\u00e7a faz<\/em>.[xv]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n

Para garantir isso, ela defende que o caminho mais produtivo \u00e9 o de conferir privil\u00e9gio anal\u00edtico e pol\u00edtico \u00e0s minorias mais marginalizadas, as quais s\u00e3o, por vezes, organizadas em termos identit\u00e1rios.[xvi]<\/sup><\/a> \u00c9 tal estrat\u00e9gia o que est\u00e1 por traz e o que justifica a mobiliza\u00e7\u00e3o frequente da no\u00e7\u00e3o de identidade em suas proposi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

De todo modo, prenda-se a proposta de Crenshaw \u00e0 ideia de identidade ou n\u00e3o, a \u201cmuito pouco elegante no\u00e7\u00e3o\u201d[xvii]<\/sup><\/a>de interseccionalidade vem sendo, hoje, nas diversas conota\u00e7\u00f5es que assume dentro do feminismo, menos associada \u00e0 discuss\u00e3o em torno dessa quest\u00e3o.<\/p>\n

Ela tem funcionado acima de tudo<\/strong>\u201ccomo s\u00edmbolo para todas as formas poss\u00edveis de combina\u00e7\u00f5es e de entrela\u00e7amentos de diversas formas de poder expressas por categorias<\/strong>de diferen\u00e7a e de diversidade\u201d[xviii]<\/sup><\/a>e entra na ordem do dia mais como um simples ponto nodal ou ponto de agrega\u00e7\u00e3o para investiga\u00e7\u00f5es abertas de din\u00e2micas interseccionais e conflitivas, em contraste com um sistema fechado de proposi\u00e7\u00f5es<\/strong>[xix]<\/sup><\/a> O que \u00e9 interseccionalidade, ent\u00e3o, \u00e9 menos importante do que aquilo que fazemos dela.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

*No original, “mulheres de cor” (women of color<\/em>)<\/p>\n

Laura Luedy<\/em><\/a><\/p>\n

Campinas, Mar\u00e7o de 2018<\/p>\n

\n

[i]<\/sup><\/a> MAPA DA VIOL\u00caNCIA 2015: Homic\u00eddio de Mulheres no Brasil. Flacso, OPAS-OMS, ONU Mulheres, SPM, 2015. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.mapadaviolencia.org.br\/pdf2015\/MapaViolencia_2015_mulheres.pdf<\/a> Acesso 5 mar. 2018.<\/p>\n

[ii]<\/sup><\/a> RETRATO DAS DESIGUALDADES de Ra\u00e7a e G\u00eanero. Ipea, SPM, Onu Mulheres, 2015. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.ipea.gov.br\/retrato\/<\/a> Acesso 5 mar. 2018. S\u00e3o Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009, pp. 116-149<\/p>\n

[iii]<\/sup><\/a> TMM ANNUAL REPORT. TvT Publication Series, v. 14, October 2016. Dispon\u00edvel em: http:\/\/transrespect.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/TvT-PS-Vol14-2016.pdf<\/a>\u00a0 Acesso 5 mar. 2018.<\/p>\n

[iv]<\/sup><\/a> Cf. Mapa da Viol\u00eancia, opt. cit.<\/p>\n

[v]<\/sup><\/a> Cf. RETRATO DAS DESIGUALDADES, opt. cit.; e MAXIMIANO, C. A. Mulheres Ind\u00edgenas: Di\u00e1logo Sobre a Vida na Cidade. Ponto Urbe<\/em>, 13, 2013, pp. 1-20.<\/p>\n

[vi]<\/sup><\/a> GOMES, R. Mercado de trabalho brasileiro ainda \u00e9 hostil \u00e0 popula\u00e7\u00e3o LGBT. Rede Brasil Atual, <\/em>22\u00a0 mai. \u00a02015. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.redebrasilatual.com.br\/trabalho\/2015\/05\/mercado-de-trabalho-brasileiro-ainda-e-hostil-a-populacao-lgbt-indica-estudo-170.html<\/a> Acesso 5 mar. 2018.<\/p>\n

[vii]<\/sup><\/a>COLLINS, P. H. Intersectionality\u2019s definitional dilemmas. Annual Review of Sociology<\/em>, 41, pp.1\u201320, 2015, p. 6.<\/p>\n

[viii]<\/sup><\/a> DORLIN, 2012 apud. HIRATA, H. G\u00eanero, classe e ra\u00e7a Interseccionalidade e consubstancialidade das rela\u00e7\u00f5es sociais . Tempo Social<\/em>, Brasil, 26, 1, pp. 61-73, 2014., p. 62; Cf. tamb\u00e9m STOLCKE, V. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver el g\u00e9nero con el parentesco? Cadernos de Pesquisa<\/em>, 44, 151, pp.176-189, jan.\/mar. 2014., p. 183.<\/p>\n

[ix]<\/a> Para uma cr\u00edtica afiada dessa circula\u00e7\u00e3o de textos feministas acordante com a hegemonia euro- americana, ver MOHANTY, C. T. Transnational feminist crossings: on neoliberalismo and radical critique. Signs, <\/em>38 (4): 967-91, 2013.<\/p>\n

[x]<\/sup><\/a> CHO, S; CRENSHAW, K. W.; MCCALL, L. Toward a field of intersectionality studies: theory, applications and practice. Signs,<\/em> 38(4), pp.785-810, 2013, p. 795<\/p>\n

[xi]<\/sup><\/a> Cf. COLLINS, 2015, p. 10; HANCOCK, A. Interseccionality: an intelectual history.<\/em> New York: Oxford University Press, 2016, p. 32, 81, 95, 100, 102, 110; MOUTINHO, L. Diferen\u00e7\u00e3o e desigualdades negociadas: ra\u00e7a, sexualidade e g\u00eanero em produ\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas recentes. Cadernos Pagu<\/em>, 42, jan-jul, pp.201-248, 2014, p. 208; PISCITELLI, A. \u201cG\u00eanero: a hist\u00f3ria de um conceito\u201d. In: ALMEIDA, H. B.; SWANKO, J. E. Diferen\u00e7as, igualdade<\/em>. S\u00e3o Paulo: Berlendis & Vertecchia, pp. 161-149, 2009, p. 141.<\/p>\n

[xii]<\/sup><\/a>CRENSHAW, K. Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color, 43\u00a0Stanford Law Review<\/em>\u00a01241-99, 1991.<\/p>\n

[xiii]<\/sup><\/a> CRENSHAW, opt. cit., p.1245<\/p>\n

[xiv]<\/sup><\/a> Opt. cit., p. 1283<\/p>\n

[xv]<\/sup><\/a> Opt. cit., p. 1298.<\/p>\n

[xvi]<\/sup><\/a>CRENSHAW, K. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics.\u00a0The University of Chicago Legal Forum<\/em>\u00a0[S.l.: s.n.]\u00a0139, pp.139\u2013167, 1989, p. 167.<\/p>\n

[xvii]<\/sup><\/a> STOLCKE, opt. cit., p. 181.<\/p>\n

[xviii]<\/sup><\/a> KERNER, I. \u00a0Tudo \u00e9 interseccional? Sobre a rela\u00e7\u00e3o entre racismo e sexismo, in: Novos Estudos CEBRAP<\/em>, 93, julho, pp. 45-58, 2012, p. 51.<\/p>\n

[xix]<\/sup><\/a>Cf. CHO, CRENSHAW, MCCALL, 2013, p. 788.<\/p>\n

***<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

As mobiliza\u00e7\u00f5es para o 8 de mar\u00e7o deste ano ter\u00e3o de se fazer diante do seguinte horizonte: pesquisas recentes posicionam o Brasil como o quinto pa\u00eds com maior n\u00famero de homic\u00eddio de mulheres.[i]\u00a0H\u00e1, tamb\u00e9m, estudos que seguem apontando que, quanto ao n\u00edvel de renda, \u00e0s horas de trabalho e \u00e0 divis\u00e3o de tarefas dom\u00e9sticas e reprodutivas, as mulheres brasileiras ainda se encontram numa posi\u00e7\u00e3o altamente desigual e desvantajosa em compara\u00e7\u00e3o com os homens.[ii] E qu\u00e3o mais triste e complexo tal…<\/p>\n

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