{"id":176,"date":"2016-12-04T20:41:38","date_gmt":"2016-12-04T22:41:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/openphilosophy\/?p=176"},"modified":"2018-12-11T09:42:31","modified_gmt":"2018-12-11T11:42:31","slug":"post-5-genoma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/openphilosophy\/2016\/12\/04\/post-5-genoma\/","title":{"rendered":"Avalia\u00e7\u00e3o cr\u00edtica do problema da edi\u00e7\u00e3o do genoma humano: notas preliminares e uma an\u00e1lise de caso (I)"},"content":{"rendered":"

Para poder avaliar a quest\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o do genoma humano desde uma perspectiva filos\u00f3fica devemos em primeiro lugar evitar o\u00a0dogmatismo<\/strong>, essa doen\u00e7a. As duas formas mais correntes de dogmatismo neste contexto s\u00e3o o \u201cbioconservatismo<\/strong>\u201d e o \u201ctecnoprogressismo<\/strong>\u201d: aquele consiste em contrapor\u00a0natureza\u00a0<\/em>e\u00a0tecnologia\u00a0<\/em>endeusando a natureza e argumentando que todo tipo de interfer\u00eancia na ordem dada \u00e9 teimosia, este, em defender o contr\u00e1rio dizendo que o\u201cverdadeiro progresso\u201d dependeu, depende e depender\u00e1 sempre justa e crucialmente da experimenta\u00e7\u00e3o, do risco e da inclus\u00e3o ousada de \u201cnovidades\u201d no \u201cmundo dado\u201d.<\/p>\n

Cuidando, pois, para n\u00e3o nos precipitar no fanatismo por nenhuma dessas vias, ensaiemos algumas considera\u00e7\u00f5es preliminares.<\/p>\n

A primeira rea\u00e7\u00e3o talvez seja querer responder \u00e0 pergunta pela pertin\u00eancia ou n\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o gen\u00f4mica com base em um\u00a0c\u00e1lculo de custo e benef\u00edcio<\/strong>. Mas ainda que a tarefa de listar os custos e benef\u00edcios da manipula\u00e7\u00e3o fosse poss\u00edvel (coisa que provavelmente n\u00e3o \u00e9, pois a ordem profunda do cosmos parece estar fora do alcance da nossa limitada intelig\u00eancia), a enumera\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia prescindir de um\u00a0exerc\u00edcio avaliativo de outra natureza.<\/strong><\/p>\n

Dada as listas, dever\u00edamos, para poder compar\u00e1-las, ordenar os itens que as comp\u00f5em, hierarquiz\u00e1-los, estipular o seu\u00a0valor\u00a0qualitativo<\/em><\/strong>.<\/em>\u00a0Isso n\u00e3o significa, evidentemente, relegar o trabalho de campo de medir os pr\u00f3s e contras. Esse trabalho descritivo, de constata\u00e7\u00e3o e documenta\u00e7\u00e3o \u00e9 important\u00edssimo, e deve ser realizado permanentemente pela comunidade cient\u00edfica e posto a servi\u00e7o da comunidade. A ressalva significa, apenas, que a\u00a0avalia\u00e7\u00e3o qualitativa<\/strong>\u00a0\u00e9 a parte mais \u00e1rdua e decisiva da tarefa filos\u00f3fica que temos em m\u00e3os.<\/p>\n

Princ\u00edpios\u00a0prima facie\u00a0<\/em>da Bio\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

No campo da Bio\u00e9tica, h\u00e1 uma s\u00e9rie de princ\u00edpios mais ou menos consensualizados que servem como referencial para a discuss\u00e3o. Esses princ\u00edpios, que n\u00e3o s\u00e3o definitivos (s\u00e3o chamados de\u00a0prima facie\u00a0<\/em>justamente porque possuem validade\u00a0\u00e0 primeira vista,\u00a0<\/em>mas s\u00e3o vulner\u00e1veis \u00e0 reformula\u00e7\u00e3o), s\u00e3o quatro: o princ\u00edpio\u00a0da benefic\u00eancia<\/strong>, o de\u00a0n\u00e3o malefic\u00eancia<\/strong>, o da\u00a0autonomia<\/strong>\u00a0e o da\u00a0justi\u00e7a<\/strong>.<\/p>\n

Al\u00e9m da sua validade condicionada, eles n\u00e3o est\u00e3o ordenados hierarquicamente, e nenhum deles tem preemin\u00eancia sobre os outros, o que dificulta mais a tarefa.<\/p>\n

Caso Abrahim Hassan<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 quem sustente que \u201cos usos terap\u00eauticos das t\u00e9cnicas de edi\u00e7\u00e3o g\u00eanica […] poderiam, se se mostrarem realmente confi\u00e1veis, ser permitidos, pois s\u00e3o justificados pelos princ\u00edpios\u00a0prima facie\u00a0<\/em>da bio\u00e9tica\u201d\u00a0[1]<\/a>. Consideremos, para ver como isto funciona, a \u201cfertiliza\u00e7\u00e3o tripla\u201d. A maior parte da carga gen\u00e9tica de Abrahim Hassan prov\u00e9m dos seus pais; uma outra, de uma doadora desconhecida cujo DNA mitocondrial \u00e9 sadio. Caso n\u00e3o tivesse ocorrido a\u00a0nuclear transfer<\/em>, o filho teria herdado a\u00a0doen\u00e7a de Leigh<\/a>\u00a0e morrido rapidamente como seus irm\u00e3os. Mas o beb\u00ea sobreviveu e nasceu\u00a0sem<\/em>\u00a0a doen\u00e7a, e o casal p\u00f4de finalmente formar uma fam\u00edlia.<\/p>\n

Que nesse caso se cumpre o princ\u00edpio da\u00a0benefic\u00eancia<\/strong>\u00a0\u00e9 bastante claro, pelo menos sob o ponto de vista do rec\u00e9m-nascido. O princ\u00edpio da\u00a0n\u00e3o-malefic\u00eancia<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m parece ser respeitado (a n\u00e3o ser que se considere, como Sileno, que o nascimento \u00e9 um mal).<\/p>\n

J\u00e1 com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 autonomia \u00e9 mais dif\u00edcil pronunciar-se. Se bem \u00e9 evidente que a\u00a0autonomia<\/strong>\u00a0dos progenitores<\/em>\u00a0\u00e9 respeitada, n\u00e3o parece ser t\u00e3o claro no caso\u00a0do indiv\u00edduo gerado<\/em>; pelo contr\u00e1rio, algu\u00e9m parece estar tomando uma decis\u00e3o importante por ele.<\/p>\n

No que toca \u00e0\u00a0justi\u00e7a<\/strong>, h\u00e1 questionamentos semelhantes. N\u00e3o deveria o uso privado dessa \u201ceugenia negativa\u201d (pois se trata de \u201cmelhorar a vida\u201d n\u00e3o por meio de inclus\u00e3o de novas caracter\u00edsticas, mas pelo desterro das \u201cfalhas\u201d existentes) ser proibido, ou pelo menos atentamente vigiado, at\u00e9 chegarmos a um consenso maior sobre o assunto?<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Cfr. Dall\u00b4Agnol em:\u00a0COLUNA ANPOF<\/a><\/p>\n

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Para poder avaliar a quest\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o do genoma humano desde uma perspectiva filos\u00f3fica devemos em primeiro lugar evitar o\u00a0dogmatismo, essa doen\u00e7a. As duas formas mais correntes de dogmatismo neste contexto s\u00e3o o \u201cbioconservatismo\u201d e o \u201ctecnoprogressismo\u201d: aquele consiste em contrapor\u00a0natureza\u00a0e\u00a0tecnologia\u00a0endeusando a natureza e argumentando que todo tipo de interfer\u00eancia na ordem dada \u00e9 teimosia, este, em defender o contr\u00e1rio dizendo que o\u201cverdadeiro progresso\u201d dependeu, depende e depender\u00e1 sempre justa e crucialmente da experimenta\u00e7\u00e3o, do risco e da inclus\u00e3o ousada…<\/p>\n

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