Sempre ficamos chocadas quando sabemos de hist\u00f3rias que envolvem pessoas queridas e situa\u00e7\u00f5es ultrajantes que as envolveram. H\u00e1 diferentes modos de respondermos a estes momentos. E hoje vou falar um pouco sobre como nos portarmos em rela\u00e7\u00e3o a relatos de viol\u00eancia sexual.<\/p>\n\n\n\n
Sim! O texto de hoje \u00e9 sobre cultura do estupro novamente. Em geral, pensamos sempre sobre isto frente a situa\u00e7\u00f5es de extrema viol\u00eancia e como a sociedade responde a isto. O que \u00e9 dif\u00edcil de compreendermos \u00e9 que cultura do estupro n\u00e3o \u00e9 sempre sobre o estupro<\/strong>, mas como temos como rotina a condena\u00e7\u00e3o de v\u00edtimas<\/strong> por comportamentos violentos de culpados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como estamos falando de cultura do estupro, \u00e9 importante ressaltar aqui que de modo geral, culpados s\u00e3o homens heterossexuais cisg\u00eanero<\/strong>. E as v\u00edtimas, em geral, independente da idade, homens transg\u00eaneros e mulheres independente de g\u00eanero ou sexualidade.<\/p>\n\n\n\n Cultura do estupro n\u00e3o \u00e9 um epis\u00f3dio<\/em> de viol\u00eancia. Quando apontamos uma viol\u00eancia sexual como cultura<\/em>, estamos afirmando que isto faz parte de uma pr\u00e1tica de nossa sociedade que possibilita que o ato mais violento – o estupro, neste caso – seja reafirmado cotidianamente como parte do que nos constitui como sociedade.<\/p>\n\n\n\n O termo \u201ccultura\u201d n\u00e3o se refere \u00e0 arte, ou a grandes obras realizadas por nomes renomados, ou \u201caquilo que foi de melhor produzido em nossa esp\u00e9cie\u201d. O termo se refere \u00e0s pr\u00e1ticas cotidianas que constituem uma sociedade. Ou seja, \u00e0s pr\u00e1ticas que nos identificam, enquanto rotina, significados, s\u00edmbolos, falas, atos, teorias, produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e cient\u00edficas, como pertencentes a um determinado grupo e regi\u00e3o – que pode ser pa\u00eds, estado, munic\u00edpio.<\/p>\n\n\n\n Obviamente, falar que algo \u00e9 uma cultura<\/em>, n\u00e3o significa que todos n\u00f3s<\/em> agimos desta ou daquela forma. Todavia, significa que isso faz parte da nossa vida, s\u00f3 por termos nascido e crescido em determinados espa\u00e7os sociais. E isso \u00e9 um peda\u00e7o de nossos aprendizados – que podemos refutar, questionar, conviver ou aceitar como fato, por exemplo. Mesmo refutando e questionando, segue sendo um aprendizado social. Uma vez que estamos imersos nisso que, novamente, chamamos de cultura<\/em>. Est\u00e1 acima de n\u00f3s, faz parte de quem somos e do modo como vivemos no mundo.<\/p>\n\n\n\n Nossa sociedade \u00e9 machista. Cotidianamente vemos cenas de viol\u00eancia, verbal ou f\u00edsica, contra pessoas que vivem fora do que chamamos de \u201cpadr\u00e3o\u201d ou \u201cnormatividade\u201d. Basicamente, pessoas que n\u00e3o comp\u00f5e o seleto grupo \u201chomem, branco, heterossexual, cisg\u00eanero\u201d, que situa-se dentro do que costumamos chamar \u201cprivilegiados\u201d.<\/p>\n\n\n\n Eu nem vou responder a qualquer men\u00e7\u00e3o \u00e0 frase \u201cnem todo o ___\u201d. J\u00e1 passamos dessa fase, n\u00e9?<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o \u00e9 como nossa sociedade tolera verborragias de homens sobre mulheres e, pior, a\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia contra qualquer pessoa que destoe deste espa\u00e7o de privil\u00e9gio.<\/p>\n\n\n\n Voltando ao in\u00edcio do texto, quando mencionei relatos de viol\u00eancia, \u00e9 importante compreender que normalmente, nos aterrorizamos com o relato de um estupro. No entanto, viol\u00eancias rotineiras s\u00e3o tomadas como parte da vida – e normalmente um problema menor. E \u00e9 exatamente a\u00ed que reside a no\u00e7\u00e3o de cultura<\/em> do estupro. Pois n\u00e3o relacionamos essa rotina com os atos de viol\u00eancia extrema.<\/p>\n\n\n\n Ser segurada com for\u00e7a, contra nossa vontade, para beijarmos algu\u00e9m. Ao relatar isto, escutar:<\/p>\n\n\n\n Negar-se a sair com uma pessoa reiteradas vezes e, em uma festa entre colegas escutar:<\/p>\n\n\n\n Ser abordada por algu\u00e9m na rua, de forma ofensiva (quem nunca escutou: \u201cte como todinha?\u201d enquanto caminhava em uma rua aleat\u00f3ria) e escutar:<\/p>\n\n\n\n – tamb\u00e9m, com esta roupa na rua, queria o qu\u00ea? Em absolutamente TODOS os relatos que s\u00e3o meramente fict\u00edcios (por\u00e9m escutamos sempre), a culpa da viol\u00eancia \u00e9 retirada instantaneamente do homem que violentou. A culpa \u00e9 da pessoa que devia ter cedido aos caprichos (um beijo que n\u00e3o queria dar, uma volta – de cunho sexual – que n\u00e3o queria participar), ou que estava em um lugar inadequado, de forma inadequada.<\/p>\n\n\n\n A grande quest\u00e3o disso \u00e9 que, no fundo, a culpa acaba sendo da exist\u00eancia da v\u00edtima. N\u00e3o existe local adequado, n\u00e3o existe roupa adequada, n\u00e3o existe comportamento adequado, quando temos um agressor que, socialmente, \u00e9 o ser humano correto para seguir existindo, n\u00e3o importa o que fa\u00e7a.<\/em><\/p>\n\n\n\n Costumo dizer que n\u00f3s somos e temos um corpo. E isto torna-se mais e mais compreens\u00edvel, quanto mais nos afastamos disto que chamei de padr\u00e3o <\/em>(homem, branco, heterossexual, cisg\u00eanero). Como assim?<\/p>\n\n\n\n Em geral, quando querem desmerecer algu\u00e9m, \u00e9 o corpo o alvo. Dessa forma, ataca-se pessoas pelo corpo que possuem, ou pelo modo como supostamente usam o corpo. Assim, seguidamente nos narram como vadias e putas, dentro desta cultura do estupro. Ou seja, como um corpo que deveria estar a servi\u00e7o dos homens. E exatamente quando nos negamos a estar neste lugar, somos xingadas (e eu nem considero puta<\/em> e vadia<\/em> como xingamento – j\u00e1 falei sobre isso aqui<\/a> e aqui<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Quando somos aviltades, em geral, temos nossa conduta condenada, pois dev\u00edamos (para n\u00e3o sermos violentades) ceder. \u00c9 aqui que nos configuramos como sendo<\/em> e tendo <\/em>um corpo que \u00e9 um objeto de pertencimento desta categoria de privil\u00e9gio, o homem, branco, heterossexual, cisg\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o sei. Voc\u00eas n\u00e3o cansam de nossa exist\u00eancia ser aviltada cotidianamente? Eu canso mais disso, e canso de ver reiteradamente pessoas sendo violentadas e a viol\u00eancia se repetir muitas vezes a cada men\u00e7\u00e3o que as culpabilizam.<\/p>\n\n\n\n Eu canso de ver que a viol\u00eancia sexual n\u00e3o se restringe ao ato de viol\u00eancia. Pois soma-se \u00e0 viv\u00eancia social que precisa confirmar muitas vezes que fomos violentadas. E, mesmo assim, ainda nos sentimos culpadas e escutamos que fizemos algo errado. J\u00e1 diria Elis Regina, com a voz arrebentando nossas verdades do peito, que \u201cminha dor \u00e9 perceber que apesar de termos feito tudo o que fizemos, n\u00f3s ainda somos os mesmos e vivemos como [ou pior que] nossos pais\u201d.<\/p>\n\n\n\n A cultura do estupro nos promove, cotidianamente, viol\u00eancia. Viol\u00eancia contra nossos corpos, por eles existirem e se negarem a pertencer a um tipo de ser humano<\/em>, que se pretende dono de tudo – inclusive de n\u00f3s mesmas. E n\u00e3o s\u00e3o. N\u00e3o podem ser.<\/p>\n\n\n\n E s\u00f3 deixar\u00e3o de ser (corpos violados e pertencentes de outro ser) quando, cotidianamente, como pr\u00e1tica reiterada, nossa exist\u00eancia n\u00e3o precisar resistir \u00e0 viol\u00eancia e sobreviver \u00e0 ela. Melhor dizendo: quando qualquer viol\u00eancia for um ato do sujeito violento e n\u00e3o da v\u00edtima aviltada; quando as v\u00edtimas n\u00e3o forem culpadas por sua exist\u00eancia, suas vestimentas, seu corpo presente. Melhor ainda, quando n\u00e3o houver sujeito violento, pelo fato simples e b\u00e1sico, cultural e rotineiro, de que pessoas compreendem que os corpos de outras pessoas n\u00e3o s\u00e3o objetos para se ter, mas pessoas a se respeitar.<\/em><\/p>\n\n\n\n BUTLER, Judith (2018) Corpos em alian\u00e7a e a pol\u00edtica das ruas:<\/strong> notas para uma teoria performativa de assembl\u00e9ia, Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira.<\/p>\n\n\n\n COSTA, Marisa Vorraber, SILVEIRA, Rosa Hessel, SOMMER, Luis Henrique (2003) Estudos culturais, educa\u00e7\u00e3o e pedagogia<\/a>, Revista Brasileira de Educa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n FONSECA, PAA, ALVES, VL, LIMA, LM (2017) Cultura do Estupro: uma an\u00e1lise de conte\u00fado sobre a percep\u00e7\u00e3o dos usu\u00e1rios via Twitter<\/a>, Revista Idealogando,<\/strong> v1, n1, p75-84.<\/p>\n\n\n\n SOUZA, RF (2017) Cultura do estupro: pr\u00e1tica e incita\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia sexual contra mulheres<\/a>, Revista Estudos Feministas<\/strong>, 25<\/em>(1), 9-29<\/p>\n\n\n\n Sobre a Cultura do Estupro: senta aqui, vamos conversar\u2026<\/a><\/p>\n\n\n\nComo assim falar de cultura do estupro \u00e9 falar de rotina?<\/h2>\n\n\n\n
E como a cultura do estupro se relaciona com isso?<\/h3>\n\n\n\n
Quer um exemplo?<\/h4>\n\n\n\n
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Outro exemplo:<\/h4>\n\n\n\n
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Mais um exemplo:<\/h4>\n\n\n\n
– Mas como \u00e9 que tu respondeste? Ficaste quieta?
– Essa hora andando sozinha, s\u00f3 podia acontecer isso!
– Veja bem se pode ficar andando na rua sem ningu\u00e9m junto, d\u00e1 nisso!<\/p>\n\n\n\nA cultura do estupro \u00e9 sobre ser culpada por existir<\/h3>\n\n\n\n
Somos um corpo<\/h3>\n\n\n\n
– Ana, voc\u00ea n\u00e3o cansa de falar sempre isso do homem, branco, heterossexual, cisg\u00eanero?<\/h5>\n\n\n\n
Para saber mais<\/h3>\n\n\n\n
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