{"id":1555,"date":"2025-08-05T21:33:45","date_gmt":"2025-08-06T00:33:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/?p=1555"},"modified":"2025-08-05T21:37:57","modified_gmt":"2025-08-06T00:37:57","slug":"politicaeomundofragmentado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/2025\/08\/05\/politicaeomundofragmentado\/","title":{"rendered":"POL\u00cdTICA E O MUNDO FRAGMENTADO"},"content":{"rendered":"\n

Os tempos de hoje<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Texto por: Willian Mirapalheta Molina; Eduardo Santos de Ara\u00fajo; Pedro Leal de Souza; Lav\u00ednia Schwantes<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Estamos vivendo em um tempo de muitas informa\u00e7\u00f5es. N\u00e3o conseguimos mais acompanhar todas as mudan\u00e7as \u00e0 nossa volta<\/mark>. Mesmo em um mundo hiperconectado, em que as mensagens, de t\u00e3o r\u00e1pidas, parecem anteceder os pr\u00f3prios acontecimentos<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
No contexto pol\u00edtico, as narrativas nas quais somos imersos nos venderam uma ideia bin\u00e1ria de posicionamentos<\/mark>. Como se existisse uma linha separando dois p\u00f3los: ou somos uma coisa ou outra; de direita ou de esquerda, progressista ou conservador, opressor ou oprimido, burgu\u00eas ou prolet\u00e1rio, vil\u00e3o ou mocinho<\/mark>. \u00c9 8 ou 80! Bem, isso j\u00e1 n\u00e3o d\u00e1 conta mais de explicar as complexidades do nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n
Talvez seja o momento de observar essas quest\u00f5es e perceber que podemos pensar al\u00e9m dessas caixinhas, pensando que podemos fazer pol\u00edtica de outras maneiras.<\/p>\n\n\n\n
Nesse cen\u00e1rio, buscamos problematizar as dicotomias r\u00edgidas. A perspectiva p\u00f3s-cr\u00edtica emergiu, mantendo as contribui\u00e7\u00f5es passadas, como o vi\u00e9s marxista, mas observando a pol\u00edtica como algo mais fluido e menos bipartido. As micropol\u00edticas operam no cotidiano, na sociedade, no sindicato, na escola, etc. Estamos fazendo pol\u00edtica a todo momento, pois estamos imersos em redes de poder.<\/p>\n\n\n\n
As diferentes formas de fazer pol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Por muito tempo, a maneira de pensar sobre a pol\u00edtica e a sociedade era como se estiv\u00e9ssemos em um filme de her\u00f3is contra vil\u00f5es<\/mark>. Buscando por respostas como: \u201cQuem manda e quem \u00e9 comandado<\/mark>?\u201d; \u201cQuem s\u00e3o os grandes vil\u00f5es e quem s\u00e3o os enganados\u201d? Isto \u00e9, \u201cQuem \u00e9 o nosso inimigo em comum? \u201cQuem devemos combater?\u201d \u201cQual \u2018a\u2019 ideologia por tr\u00e1s disso tudo?\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A ideia era desvendar as coisas; enxergar por tr\u00e1s das cenas e descobrir o verdadeiro alvo para atac\u00e1-lo. Entendemos que era uma forma de fazer com que as pessoas pensassem sobre as injusti\u00e7as sociais e entendessem seu posicionamento na sociedade<\/mark>. Afinal, combatendo e derrotando o inimigo, ir\u00edamos viver em um mundo melhor<\/mark>! Ser\u00e1?!<\/p>\n\n\n\n
Bom, se n\u00f3s olh\u00e1ssemos mais para os processos que tornaram os \u201cinimigos\u201d em inimigos, entendendo-lhes no detalhe, ao inv\u00e9s de declararmos guerra direta a eles mesmo, talvez nossas lutas fossem mais eficientes. A exaustiva polaridade nessas brigas geraram uma ideia de que h\u00e1 sempre um \u201cn\u00f3s contra eles\u201d em tudo. Mas ser\u00e1 que \u00e9 bem assim?<\/p>\n\n\n\n
O mundo de hoje \u00e9 t\u00e3o complexo que seria ingenuidade da nossa parte crer que tudo se resume a uma dicotomia. O poder n\u00e3o est\u00e1 somente nas m\u00e3os de “vil\u00f5es”; ele n\u00e3o \u00e9 uma posse, ele se difunde e se espalha nas viv\u00eancias e rela\u00e7\u00f5es cotidianas, nas redes sociais, nos algoritmos e nos espa\u00e7os que ocupamos em nosso dia a dia<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
Um sujeito pode ser o mocinho e o vil\u00e3o, por exemplo, pode estar sendo oprimido no trabalho e sendo o opressor em casa. Portanto, \u00e9 poss\u00edvel perceber que as pessoas n\u00e3o se encaixam mais em apenas um dos dois lados.<\/p>\n\n\n\n
As posi\u00e7\u00f5es que os sujeitos ocupam s\u00e3o diversas, assim como as formas de poder que exercem<\/mark>. Torna-se pertinente que os modos de se fazer pol\u00edtica acompanhem essa fragmenta\u00e7\u00e3o<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
Isso significa que n\u00e3o temos mais uma luta coletiva com prop\u00f3sitos em comum? Com certeza, n\u00e3o! A luta recente pela justi\u00e7a tribut\u00e1ria est\u00e1 a\u00ed para mostrar isso<\/mark>. Mas \u00e9 necess\u00e1rio repensar como estamos entendendo essas lutas e pondo nelas nossa for\u00e7a e pot\u00eancia no mundo de hoje<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
Segundo, talvez seja importante cada vez mais pensarmos em pautas pol\u00edticas de forma interseccionada<\/mark>. At\u00e9 porque elas est\u00e3o interligadas e n\u00e3o isoladas<\/mark>. A pauta \u00fanica pode j\u00e1 n\u00e3o caber em nosso tempo<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o temos mais um \u00fanico vil\u00e3o para culpar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Se o poder n\u00e3o tem somente um \u00fanico centro e est\u00e1 fragmentado, que espa\u00e7o h\u00e1 para a luta, para o combate? N\u00e3o existem respostas prontas, nem \u00e9 essa nossa inten\u00e7\u00e3o com este texto. Mas algumas coisas podemos pensar. Primeiro, ser\u00e1 que existe s\u00f3 um jeito certo de se fazer pol\u00edtica? Ou uma pauta ambiental, ou feminista, ou antiracista? A inten\u00e7\u00e3o aqui \u00e9 desconsiderar a ideia de que \u00e9 tudo 8 ou 80.<\/mark><\/p>\n\n\n\n
Segundo, talvez seja importante cada vez mais pensarmos em pautas pol\u00edticas de forma interseccionada. At\u00e9 porque elas est\u00e3o interligadas e n\u00e3o isoladas. A pauta \u00fanica pode j\u00e1 n\u00e3o caber em nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n
Os vil\u00f5es n\u00e3o est\u00e3o obscuros, esperando para serem descobertos<\/mark>. O poder n\u00e3o est\u00e1 mais centralizado, n\u00e3o est\u00e1 mais sob uma posse; ele encontra-se difuso e exerce-se por meio de rela\u00e7\u00f5es de poder<\/mark>. Ao inv\u00e9s de pensar em uma luta revolucion\u00e1ria com todos, talvez seja importante pensar no contexto social em que se vive \u2013 no bairro, na universidade, na sala de aula, e at\u00e9 mesmo no grupo de Whatsapp<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos em mudan\u00e7as pequenas. O \u201cinimigo\u201d agora \u00e9 difuso, ent\u00e3o devemos pensar que as formas de se fazer pol\u00edtica tamb\u00e9m devem ser.<\/p>\n\n\n\n
Por fim, em terceiro lugar, as coisas s\u00e3o o que s\u00e3o porque fatores o fazem ser da forma que s\u00e3o. O que isso quer dizer? Que antes de olharmos para os \u201cvil\u00f5es\u201d devemos dar um passo atr\u00e1s e pensar: \u201cComo eles se tornam vil\u00f5es?\u201d. Somente \u201catacar\u201d os transf\u00f3bicos, xenof\u00f3bicos ou homof\u00f3bicos (n\u00e3o que isso n\u00e3o seja importante) n\u00e3o vai fazer com que esses sistemas de desigualdade social deixem de existir<\/mark>. Talvez seja mais pertinente pensar na forma como eles se constroem<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n
Pensar e problematizar isso \u00e9 provocar instabilidades nas pequenas mazelas que constroem tais sistemas. Mesmo que se fa\u00e7a isso em um micro espa\u00e7o da sociedade, j\u00e1 \u00e9 um ato pol\u00edtico (ou micropol\u00edtico). S\u00e3o as microrresist\u00eancias que d\u00e3o resultado em um mundo de microf\u00edsica do poder.<\/p>\n\n\n\n
Quais os novos rumos para a pol\u00edtica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Todo esse pensamento que expusemos \u00e9 para dizer que fazemos pol\u00edtica cotidianamente \u2013 e \u00e9 isso que os pesquisadores do campo p\u00f3s-cr\u00edtico buscam. N\u00e3o temos respostas prontas e talvez essa seja nossa melhor resposta, para n\u00e3o cair em generaliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
O que fazemos, enquanto pesquisadores e professores, e tamb\u00e9m em nosso cotidiano, \u00e9 agu\u00e7ar o pensamento, tirar da zona de conforto e mirar em um terreno mais local, mas certamente mais vivo e poss\u00edvel de mudan\u00e7a! Estamos constantemente imersos em a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas<\/mark>! Se antes a pergunta era “contra quem lutamos?”, hoje talvez dev\u00eassemos perguntar: “Como fazer pol\u00edtica de outras maneiras? Fazer pol\u00edtica por meio de quais lutas, quando as antigas j\u00e1 n\u00e3o bastam em nosso tempo?”<\/p>\n\n\n\n
Para saber mais…<\/h2>\n\n\n\n
Para saber mais sugerimos ler a autora Alice Casimiro Lopes, do campo do curr\u00edculo, especialmente em seu artigo intitulado \u201cTeorias p\u00f3s-cr\u00edticas, pol\u00edtica e curr\u00edculo\u201d (2013)<\/a>, no qual a autora discute a partir de vertentes p\u00f3s-cr\u00edticas (p\u00f3s-modernas, p\u00f3s-estruturais, p\u00f3s-marxistas, entre outras) um contra-argumento \u00e0s usuais posi\u00e7\u00f5es que consideram haver uma despolitiza\u00e7\u00e3o na contemporaneidade p\u00f3s-moderna e p\u00f3s-cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m deixamos como sugest\u00e3o a s\u00e9rie \u201cp\u00f3s-modernidade\u201d<\/a> do pesquisador e escritor aqui do blog Peterson Fernando Kepps da Silva, em que o autor problematiza a p\u00f3s-modernidade e a rela\u00e7\u00e3o com o nosso tempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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