{"id":1587,"date":"2025-10-07T10:00:00","date_gmt":"2025-10-07T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/?p=1587"},"modified":"2025-10-07T10:25:04","modified_gmt":"2025-10-07T13:25:04","slug":"redes-sociais-satania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/2025\/10\/07\/redes-sociais-satania\/","title":{"rendered":"Redes sociais em tempos de Satania"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote eplus-wrapper is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\"><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<iframe height=\"175\" width=\"100%\" src=\"https:\/\/embed.music.apple.com\/us\/album\/satania\/369873815?i=369873882&amp;itscg=30200&amp;itsct=music_box_player&amp;ls=1&amp;app=music&amp;mttnsubad=369873882&amp;theme=light\"><\/iframe>\n\n\n\n<pre class=\" wp-block-verse has-text-align-right eplus-wrapper\">\u201cBienvenido a la nueva era, a un mundo sin dolor<br>Sin amor, ni imaginaci\u00f3n (\u2026) <br>Oh-oh, en Satania est\u00e1s<br>Tus pensamientos programados est\u00e1n<br>Oh-oh, aprieta el bot\u00f3n<br>Navega en mi mundo, deseos.com\u201d<br>(Satania - M\u00e4go de Oz, primeira faixa do \u00e1lbum Finisterra)<br><\/pre>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Satania \u00e9 um mundo virtual descrito na \u00f3pera rock Finisterra, \u00e1lbum duplo da banda espanhola M\u00e4go de Oz lan\u00e7ado em 2000. Na obra, o planeta \u00e9 devastado pela terceira e \u00faltima guerra mundial (la guerra del hambre) e como resultado, os poderosos criam Satania, um mundo \u201cperfeito\u201d, sem viol\u00eancia, sem revolu\u00e7\u00f5es e sem liberdade de pensamento. Um \u201cpara\u00edso artificial\u201d, onde \u00e9 proibido ler, sexo \u00e9 feito virtualmente e para chorar \u00e9 preciso comprar um programa em que se pode personalizar as l\u00e1grimas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Ouvindo o \u00e1lbum, passei a refletir sobre um tema que sempre volta \u00e0 tona, os algoritmos de recomenda\u00e7\u00e3o das redes sociais. A bem da verdade, mecanismos de domina\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia como os descritos em Finisterra n\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rios e por vezes rela\u00e7\u00f5es de poder sutis s\u00e3o mais eficientes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Aqui talvez seja importante fazer esta distin\u00e7\u00e3o: S\u00f3 existem rela\u00e7\u00f5es de poder quando h\u00e1 liberdade. Se as possibilidades de resist\u00eancia s\u00e3o anuladas resta apenas uma rela\u00e7\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\" wp-block-heading eplus-wrapper\">Governo das redes e disciplina algoritmica <\/h2>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Dentre as formas que as rela\u00e7\u00f5es de poder tomam, est\u00e1 a governamentalidade, conceito definido por Foucault que descreve um poder focado na gest\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es (e n\u00e3o de indiv\u00edduos) atrav\u00e9s de dados e an\u00e1lises estat\u00edsticas, de institui\u00e7\u00f5es e de outras tecnologias de governo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Agora, com o perd\u00e3o que Foucault pode me conceder de seu t\u00famulo, podemos tensionar este termo ao pensar o ciberespa\u00e7o como um lugar a ser governado, com suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas e rela\u00e7\u00f5es de poder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Pense nas montanhas de dados que fornecemos todos os dias para as empresas que administram redes sociais. E baseados nisto (mas n\u00e3o somente nisto) elas nos dizem que conte\u00fados consumir, que influenciadores ouvir e que assuntos acompanhar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Os algoritmos de recomenda\u00e7\u00e3o s\u00e3o excelentes tecnologias disciplinadoras pois cumprem uma dupla fun\u00e7\u00e3o: Ao mesmo tempo que dizem o que podemos ouvir, determinam como e sobre o que devemos falar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Saiu da linha? \u00c9 punido, silenciado. Seguiu nossas diretrizes? Mais visibilidade, mais curtidas, mais possibilidades de pautar debates. Assim, vamos aos poucos silenciosamente absorvendo as regras, nos tornando corpos d\u00f3ceis perante regras estabelecidas por empresas governantes das redes que muitas vezes nem sabemos os nomes (quando foi a \u00faltima vez que voc\u00ea viu algu\u00e9m questionando a ByteDance? Quando voc\u00ea pensa no LinkedIn, associa a Microsoft?).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\" wp-block-heading eplus-wrapper\">Os Sujeitos do Ciberespa\u00e7o<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">A disciplina imposta tornou-se t\u00e3o eficaz que h\u00e1 profissionais especializados em atender aos algoritmos na maioria das empresas e institui\u00e7\u00f5es, os social media. Muitos deles juram dominar os algoritmos, mas ao menor sinal de mudan\u00e7a, h\u00e1 um alvoro\u00e7o, e conseguimos perceber quem domina e quem \u00e9 dominado. Mesmo neg\u00f3cios menores, sem um profissional dedicado \u00e0s redes, tentam formas de viralizar seus conte\u00fados, o que pode transformar a sa\u00fade financeira deles da \u00e1gua para o vinho.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">E, acredito que n\u00e3o preciso me alongar ao falar dos influenciadores digitais e produtores de conte\u00fado, outros profissionais derivados das rela\u00e7\u00f5es vindas dos algoritmos que n\u00e3o propriamente vendem um produto ou servi\u00e7o, mas que tem como papel fazer com que as pessoas passem mais tempo nas redes. Os produtores de conte\u00fado s\u00e3o vitais ao funcionamento das redes, diferente dos trabalhosos processos necess\u00e1rios para algu\u00e9m se mudar para outra cidade, a rede vizinha est\u00e1 a uma aba de dist\u00e2ncia. N\u00e3o h\u00e1 governo sem popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Como algu\u00e9m que trabalha e estuda comunica\u00e7\u00e3o, entendo a necessidade de atender os algoritmos. No ciberespa\u00e7o, as redes sociais s\u00e3o os locais de \u201cpromo\u00e7\u00e3o\u201d e por vezes a \u201cpra\u00e7a\u201d de vendas, dois dos &#8220;4Ps&#8221; do marketing (Sendo eles: Produto, Pre\u00e7o, Pra\u00e7a (local de venda) e Promo\u00e7\u00e3o (no sentido de promover)). Precisamos das redes, pois \u00e9 onde as pessoas que queremos atingir est\u00e3o, mas digamos que uma regulamenta\u00e7\u00e3o das redes seria bem-vinda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Se fazer uma cr\u00edtica \u00e9 tornar dif\u00edceis os gestos f\u00e1ceis, fa\u00e7o a pergunta que ningu\u00e9m quer fazer: At\u00e9 quando aceitaremos viver em Satania?<\/p>\n\n\n\n<pre class=\" wp-block-verse has-text-align-right eplus-wrapper\">\u201cEn Satania est\u00e1s, es el fin del camino\u201d<br>(Finisterra - M\u00e4go de Oz, \u00faltima faixa do \u00e1lbum Finisterra)<\/pre>\n\n\n\n<h2 class=\" wp-block-heading eplus-wrapper\">Para saber mais<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">FOUCAULT, Michel. <strong><a href=\"https:\/\/michel-foucault.weebly.com\/uploads\/1\/3\/2\/1\/13213792\/critica.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">O que \u00e9 a cr\u00edtica? Cr\u00edtica e Aufkl\u00e4rung<\/a>.<\/strong> Trad. Gabriela Lafet\u00e1 Borges e rev. Wanderson Flor do Nascimento. (Original: Qu&#8217;est-ce que la critique? Critique et Aufkl\u00e4rung. Bulletin de la Soci\u00e9te fran\u00e7a\u00edse de philosophie. Vol. 82, n 2, p.. 35-63, avr\/juin 1990 (Confer\u00eancia promovida em 27 de maio de 1978).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">FOUCAULT, Michel. <strong><a href=\"http:\/\/michel-foucault.weebly.com\/uploads\/1\/3\/2\/1\/13213792\/pensar.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ent\u00e3o \u00e9 importante pensar?<\/a><\/strong>. Trad. Wanderson Flor do Nascimento. (Original: &#8220;Est-il donc important de penser?&#8221; Entrevista com Didier Eribon. Lib\u00e9ration, n\u00b0 15, 30-31 maio de 1981, p. 21. Traduzido a partir de FOUCAULT, Michel. Dits et \u00e9crits. Paris: Gallimard, 1994, vol. IV, pp. 178-182). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">REVEL, Judith (2005).  <strong>Michel Foucault: Conceitos essenciais<\/strong>. Trad. Maria do Ros\u00e1rio Gregolin, Nilton Milanez, Carlos Piovesani. S\u00e3o Carlos (SP): Claraluz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Wiki M\u00e4go de Oz &#8211; <a href=\"https:\/\/mago-de-oz.fandom.com\/es\/wiki\/Finisterra_(%C3%81lbum_Letra)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Finisterra (Album letra)<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\">Leia outros textos do <a href=\"http:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/\">grupo PEmCie<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"eplus-wrapper wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>\u201cBienvenido a la nueva era, a un mundo sin dolorSin amor, ni imaginaci\u00f3n (\u2026) Oh-oh, en Satania est\u00e1sTus pensamientos programados est\u00e1nOh-oh, aprieta el bot\u00f3nNavega en <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/2025\/10\/07\/redes-sociais-satania\/\" title=\"Redes sociais em tempos de Satania\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":252,"featured_media":1601,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[105,4],"tags":[436,5,68,433,435],"class_list":["post-1587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-e-sociedade","category-cultura","tag-algoritmos","tag-cultura","tag-disciplina","tag-governamentalidade","tag-redes-sociais"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-content\/uploads\/sites\/150\/2025\/10\/Frame-2.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/users\/252"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1587"}],"version-history":[{"count":35,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1636,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1587\/revisions\/1636"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/pemcie\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}