Existe na universidade um mantra que fala sobre a sua postura em rela\u00e7\u00e3o a sua a\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o trip\u00e9 universit\u00e1rio ensino, pesquisa e extens\u00e3o. Dessa forma, a universidade hoje objetiva sua pr\u00e1tica em realizar atividades de pesquisa cient\u00edfica, ensino de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e extens\u00e3o da universidade com a sociedade. Entendemos a import\u00e2ncia de todos esses p\u00e9s. Mas \u00e9 extremamente claro que o foco sempre esteve na pesquisa, o ensino \u00e9 levado como obriga\u00e7\u00e3o e a extens\u00e3o… Bom, esta \u00e9 feita por quem quer. Ou seja, a extens\u00e3o \u00e9 visivelmente o mais defasado dentre os p\u00e9s, tanto que no discurso di\u00e1rio, \u00e9 dif\u00edcil at\u00e9 defini-la com precis\u00e3o e objetividade. Com isso, tentarei dialogar qual a defini\u00e7\u00e3o de extens\u00e3o universit\u00e1ria e como existem contradi\u00e7\u00f5es em seus discursos e sua pr\u00e1tica.<\/p>\n
Antes de definir sobre a pr\u00f3pria extens\u00e3o universit\u00e1ria, sugiro falarmos sobre a epistemologia da palavra extens\u00e3o. Como Paulo Freire\u00b9 dialoga em um de seus livros, \u00e9 preciso entender qual o sentido sem\u00e2ntico que \u00e9 retratado quando falamos de extens\u00e3o. Assim, extens\u00e3o se d\u00e1 no sentido de a\u00e7\u00e3o profissional de algu\u00e9m em certa realidade concreta, dependente da presen\u00e7a humana. Realizar, fazer extens\u00e3o depende da rela\u00e7\u00e3o entre um grupo que age sobre um outro, estendendo sua a\u00e7\u00e3o profissional em busca de uma mudan\u00e7a, seja ela concreta ou conceitual. Portanto, no exemplo em que “Fulano faz extens\u00e3o com higiene em uma escola”, \u00e9 entendido que existe o interesse de Fulano em mudar a realidade conceitual de um grupo escolar em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 higiene. Essa conceitua\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica utilizada da palavra extens\u00e3o j\u00e1 remete muitas quest\u00f5es dessa pr\u00e1tica universit\u00e1ria, que tamb\u00e9m precisa ser caracterizada, atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o hist\u00f3rica e cultural.<\/p>\n
Seguidamente, quando a extens\u00e3o universit\u00e1ria \u00e9 pensada em sua hist\u00f3ria e sua caracteriza\u00e7\u00e3o, acaba-se a colocando em dois polos distintos. O primeiro \u00e9 historicamente mais consolidado. \u00c9 o ideal de extens\u00e3o como expans\u00e3o da pr\u00f3pria pesquisa acad\u00eamica feita pelo pesquisador em uma comunidade. Neste caso, se espera a divulga\u00e7\u00e3o e a descoberta da Ci\u00eancia pelos cidad\u00e3os de um certo local. Entretanto, isto se daria atrav\u00e9s de um conte\u00fado anteriormente programado. Essa defini\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais comum de se encontrar nos discursos cotidianos do meio acad\u00eamico, quando vemos projetos de extens\u00e3o universit\u00e1ria ligada a laborat\u00f3rios ou grupos de pesquisa, e deve ser problematizado. Esse discurso de assemelha \u00e0 defini\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica dada anteriormente. Numa an\u00e1lise mais ampla, carrega perguntas sobre a postura da universidade.<\/p>\n
Se entendermos a extens\u00e3o dessa forma, carregamos epistemologicamente a percep\u00e7\u00e3o discutida por Foucault\u00b2. Este autor aponta o quanto este tipo de a\u00e7\u00e3o toma como inexistente de saber v\u00e1lido a popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o-acad\u00eamica. Assim, a extens\u00e3o resgataria a popula\u00e7\u00e3o de uma situa\u00e7\u00e3o social\/intelectual desfavor\u00e1vel. Com isso, a universidade apresenta uma hierarquiza\u00e7\u00e3o do saber e a exclus\u00e3o de um conhecimento cultural. Essas quest\u00f5es j\u00e1 foram diversas vezes discutidas e criticadas, surgindo novas vis\u00f5es e formas de se construir a extens\u00e3o universit\u00e1ria.<\/p>\n
Pode-se dizer que com a consolida\u00e7\u00e3o de novos pensamentos, a extens\u00e3o tamb\u00e9m foi moldada. Chegamos, assim, ao segundo polo da extens\u00e3o universit\u00e1ria. Juntando-se ao ideal democr\u00e1tico, a extens\u00e3o direcionou a sua pr\u00e1tica para uma abordagem transformadora. Esta considera o conhecimento local e entende os problemas sociais de sua proximidade. A partir disto, busca a m\u00e1xima jun\u00e7\u00e3o da teoria com a pr\u00e1tica da universidade com a sociedade, trabalhando conjuntamente a ci\u00eancia acad\u00eamica com os saberes locais das comunidades. Simultaneamente a isto,\u00a0trabalha atrav\u00e9s da forma\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e a transforma\u00e7\u00e3o social. Esse discurso \u00e9 o mais comum entre as pr\u00f3-reitorias de extens\u00e3o e os grupos que realizam esse trabalho. Ainda assim, existem quest\u00f5es que precisam ser discutidas.<\/p>\n
Quando retomamos o trip\u00e9 universit\u00e1rio, entendemos que as tr\u00eas pr\u00e1ticas – ensino, pesquisa e extens\u00e3o – existem, teoricamente, em indissociabilidade. Isto \u00e9, devem ser feitas em conjunto, unidas. Com isso, se buscamos uma extens\u00e3o transformadora e cr\u00edtica, \u00e9 preciso estabelecer essa pr\u00e1tica em seu meio de ensino e de pesquisa. \u00c9 incompat\u00edvel existir uma defini\u00e7\u00e3o de trabalho na extens\u00e3o se a mesma n\u00e3o se aplica para seu ensino. Por isso, \u00e9 muito comum encontrarmos o discurso da extens\u00e3o social e democr\u00e1tica nos documentos e trabalhos escritos. No entanto, a pr\u00e1tica aproxima-se mais da tradicional “messi\u00e2nica”.<\/p>\n
Em suma, percebe-se uma pr\u00e1tica contradit\u00f3ria na extens\u00e3o, pois a idealiza\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica n\u00e3o est\u00e1 de acordo com a pr\u00e1tica geral universit\u00e1ria, se aproximando com o pensamento que \u00e9 pregado no ensino e pesquisa que \u00e9 realizado pelo docente\/aluno\/pesquisador. Para de fato entendermos a extens\u00e3o como processo democr\u00e1tico, cr\u00edtico e transformador, o trip\u00e9 universit\u00e1rio precisa estar compat\u00edvel com esse mesmo discurso.<\/p>\n
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Para saber mais:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00b9Paulo Freire; Extens\u00e3o ou Comunica\u00e7\u00e3o?<\/strong> Editora Paz & Terra, 2011.<\/p>\n \u00b2Michel Foucault; Microf\u00edsica do Poder<\/strong>, Edi\u00e7\u00f5es Graal, 1979.<\/p>\n Rossana Maria Souto Maior Serrano; Conceitos de extens\u00e3o universit\u00e1ria: um di\u00e1logo com Paulo Freire<\/a>.<\/p>\n Luciana Maria Cerqueira Castro; A universidade, A extens\u00e3o universit\u00e1ria e a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos emancipadores<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"