Esta \u00e9 a primeira postagem no blog ap\u00f3s o in\u00edcio do primeiro semestre letivo de 2017 na Unicamp. Dedicarei uma s\u00e9rie de breves textos relacionados ao\u00a0curso “Pensamento Social do Brasil” da gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Sociais (noturno). Antes de alguma men\u00e7\u00e3o ao poss\u00edvel “arca\u00edsmo” dessa \u00e1rea de pesquisa sociol\u00f3gica, vale pensar sobre a atualidade – e as atualiza\u00e7\u00f5es – das formas de representar pa\u00edses e\u00a0 cidades.\u00a0As comemora\u00e7\u00f5es oficiais e os megaeventos\u00a0esportivos servem, por exemplo, como ancoradouros de\u00a0ideias, fabula\u00e7\u00f5es e proje\u00e7\u00f5es sobre os lugares. Podemos pensar que as ideias, os estere\u00f3tipos e outras formas de representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica s\u00e3o constru\u00eddos, ou reconstru\u00eddos, nessas ocasi\u00f5es comemorativas:\u00a0Jogos Ol\u00edmpicos Rio 2016, as Copas do Mundo de futebol masculino em 1950 e em 2014, os festejos do centen\u00e1rio da Independ\u00eancia (1922)\u00a0ou dos 500 anos da \u201cdescoberta\u201d do Brasil (2000).<\/p>\n
As imagens do Brasil demonstram como algumas ideias s\u00e3o extremamente fortes\u00a0e contam com ampla divulga\u00e7\u00e3o a ponto de se cristalizarem no senso comum, mesmo que com contornos distintos das formula\u00e7\u00f5es originais. Talvez o melhor e mais citado exemplo seja o “homem cordial”. \u00a0Uma fonte fundamental para quem labuta na \u00e1rea de pensamento social \u00e9 a an\u00e1lise de obras publicadas por um conjunto de autores. Por esse motivo, \u00e9 fundamental compreender os livros como suportes de divulga\u00e7\u00e3o das fabula\u00e7\u00f5es sobre o social. In\u00fameras\u00a0publica\u00e7\u00f5es para que o crescente p\u00fablico leitor tomasse conhecimento do Brasil foram lan\u00e7adas entre as d\u00e9cadas de 1930 e 1940. Nesse per\u00edodo, surgiram cole\u00e7\u00f5es como Brasiliana<\/em> da Companhia Editora Nacional, Documentos Brasileiros<\/em> da Editora Jos\u00e9 Olympio e Azul<\/em> da Editora Schmidt. Eram os \u201cnovos retratos do Brasil\u201d. Essa \u00e9 a import\u00e2ncia de entender o “homem cordial” como cap\u00edtulo de um livro publicado em 1936 por S\u00e9rgio Buarque de Hollanda, ou seja, compreender o contexto para analisar quais as condi\u00e7\u00f5es sociais\u00a0para a atividade intelectual no Brasil.<\/p>\n A an\u00e1lise sistem\u00e1tica do imagin\u00e1rio e da constru\u00e7\u00e3o de representa\u00e7\u00f5es \u00e9 anterior \u00e0 institucionaliza\u00e7\u00e3o da \u00e1rea de pensamento social\u00a0nas institui\u00e7\u00f5es de ensino e pesquisa ou nos grupos de trabalho\u00a0das associa\u00e7\u00f5es cient\u00edficas\u00a0(encontros da Associa\u00e7\u00e3o Nacional de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o e Pesquisa em Ci\u00eancias Sociais<\/a> e da Sociedade Brasileira de Sociologia<\/a>). Antes da cria\u00e7\u00e3o de algo definido como “pensamento social do Brasil”, \u201cVis\u00e3o do Para\u00edso: os motivos ed\u00eanicos no descobrimento e coloniza\u00e7\u00e3o do Brasil\u201d de S\u00e9rgio Buarque de Hollanda, tese defendida em 1958 e publicada no ano seguinte, \u00e9 um desses exemplos de\u00a0estudos sobre as representa\u00e7\u00f5es a respeito de um lugar chamado Brasil. A publica\u00e7\u00e3o\u00a0dos textos de viajantes pelo mercado editorial brasileiro – “Viagem pelo Amazonas e rio Negro<\/a>” do naturalista\u00a0Alfred Russel Wallace foi lan\u00e7ado\u00a0pela Editora Nacional em 1939, por exemplo –\u00a0e\u00a0as propostas de interpreta\u00e7\u00e3o do Brasil empreendidas por brasilianistas e especialistas nos estudos sobre\u00a0Am\u00e9rica Latina s\u00e3o\u00a0outros ind\u00edcios desse interesse em “pensar o pensamento social”.<\/p>\n A constitui\u00e7\u00e3o do pensamento social no Brasil como arena de debates espec\u00edficos com\u00a0diferentes propostas metodol\u00f3gicas\u00a0foi coet\u00e2nea\u00a0\u00e0 cria\u00e7\u00e3o de institutos com linhas de pesquisa sobre\u00a0hist\u00f3ria das ideias ou das elites pol\u00edticas: o [simple_tooltip content=’Centro Brasileiro de An\u00e1lise e Planejamento, criado em 1969′]Cebrap[\/simple_tooltip], o [simple_tooltip content=’Centro de Pesquisa e Documenta\u00e7\u00e3o de Hist\u00f3ria Contempor\u00e2nea do Brasil, criado em 1973′]CPDOC[\/simple_tooltip], o [simple_tooltip content=’Centro de Estudos de Cultura Contempor\u00e2nea, criado em 1976′]Cedec[\/simple_tooltip] e o [simple_tooltip content=’Instituto de Estudos Econ\u00f4micos, Sociais e Pol\u00edticos de S\u00e3o Paulo, criado em 1981′]IDESP[\/simple_tooltip]. Essas institui\u00e7\u00f5es foram fomentadoras de agendas coletivas de investiga\u00e7\u00e3o e criaram espa\u00e7os para publica\u00e7\u00e3o de trabalhos sobre as imagens de pa\u00eds projetadas pelos grupos intelectuais dominantes no per\u00edodo republicano.<\/p>\n Se a Companhia Editora Nacional\u00a0e a Editora Jos\u00e9 Olympio publicaram algumas das imagens do Brasil na primeira metade do s\u00e9culo XX, a Companhia das Letras, fundada em 1986, cumpre papel importante na an\u00e1lise cr\u00edtica de variadas\u00a0tradi\u00e7\u00f5es intelectuais brasileiras. A\u00a0partir de 2006, esse\u00a0grupo editorial organizou a cole\u00e7\u00e3o \u201cPerfis Brasileiros”, coordenada\u00a0por Lilia Schwarcz e Elio Gaspari. Constam entre os t\u00edtulos publicados “Joaquim Nabuco – os sal\u00f5es e a ruas” de Angela Alonso, “D. Pedro I – Um her\u00f3i sem nenhum car\u00e1ter” de Isabel Lustosa e “D.Pedro II – Ser ou n\u00e3o ser” de Jos\u00e9 Murilo de Carvalho. A colet\u00e2nea\u00a0Agenda Brasileira<\/em> e a cole\u00e7\u00e3o\u00a0Retratos do Brasil<\/em>, tamb\u00e9m\u00a0da Companhia das Letras, fornecem, respectivamente, balan\u00e7os cr\u00edticos sobre quest\u00f5es contempor\u00e2neas da sociedade brasileira \u2013 cidadania e amplia\u00e7\u00e3o de direitos, por exemplo \u2013 e reedi\u00e7\u00f5es de \u201ccl\u00e1ssicos\u201d do pensamento social e da literatura como “Retrato do Brasil – ensaio sobre a tristeza brasileira” de Paulo Prado, “Hist\u00f3ria do Brasil pelo m\u00e9todo confuso” de Mendes Fradique e “Di\u00e1rio de uma expedi\u00e7\u00e3o” de Euclides da Cunha.<\/p>\n \u00c9 dif\u00edcil pensar em um ponto de partida para analisar as interpreta\u00e7\u00f5es do Brasil, mas sempre \u00e9 v\u00e1lido apontar a grande ascens\u00e3o das formas de escrever sobre o pa\u00eds a partir da\u00a0d\u00e9cada de 1930. A partir de ent\u00e3o, os\u00a0intelectuais statemakers <\/em>passaram a ocupar fun\u00e7\u00f5es administrativas em inst\u00e2ncias do Estado brasileiro e o mercado editorial sofreu grande reformula\u00e7\u00e3o. Por esses dois motivos, al\u00e9m de todas as transforma\u00e7\u00f5es estruturais na economia e nas institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, novos retratos do Brasil come\u00e7aram a ser pintados.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"