{"id":465,"date":"2010-07-06T03:36:54","date_gmt":"2010-07-06T06:36:54","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/vqeb\/2010\/07\/a_logica_da_raiva\/"},"modified":"2010-07-06T03:36:54","modified_gmt":"2010-07-06T06:36:54","slug":"a_logica_da_raiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/vqeb2\/2010\/07\/06\/a_logica_da_raiva\/","title":{"rendered":"A l\u00f3gica da raiva"},"content":{"rendered":"

\"\u00c9
\n\"ResearchBlogging.org\"<\/a><\/span><\/p>\n

“A raiva \u00e9 parte da biologia b\u00e1sica da esp\u00e9cie humana. Ela aparece espontaneamente na inf\u00e2ncia, est\u00e1 distribu\u00edda universalmente entre culturas, em todos os indiv\u00edduos e tem uma base neural esp\u00e9cie-espec\u00edfica.”<\/em>
\nAssim come\u00e7a o artigo que eu vou comentar hoje. Quando voc\u00ea \u00e9 cientista, nada do que serve de acalento para a maior parte das pessoas funciona. Florais de Bach, mantras, massagem hol\u00edstica… nada disso ameniza a mente racional. Bom, \u00e9 verdade que Rivotril funciona mesmo nos cientistas. Mas antes de partir pras drogas pesadas, a gente procura consolo na sabedoria de bilh\u00f5es de anos da sele\u00e7\u00e3o natural.
\nNa tentativa de explicar biologicamente a raiva, os cientistas procuraram primeiro compreender qual seria o prop\u00f3sito da raiva: para que ela teria sido selecionada pela sele\u00e7\u00e3o natural? A resposta, vejam s\u00f3, \u00e9 que ela teria evoluido como ferramenta de barganha, para resolver conflitos de forma favor\u00e1vel para a pessoa com raiva.
\nComo assim?
\nTodo ser humano d\u00e1 um determinado valor ao pr\u00f3prio bem estar e tamb\u00e9m ao bem estar alheio. E \u00e9 claro, est\u00e1 disposto a investir uma certa quantidade de tempo e de recursos (de energia) nesses bem estares (o pr\u00f3prio e o alheio). A raiva seria um ‘incentivo’ (ou como veremos melhor, uma amea\u00e7a) para que o ‘pr\u00f3ximo’ desse mais valor ao bem estar da pessoa com raiva, as vezes at\u00e9 mesmo em detrimento do dele pr\u00f3prio.
\nO quanto n\u00f3s dever\u00edamos nos preocupar com o bem estar do pr\u00f3ximo (ou o bem estar alheio) com rela\u00e7\u00e3o ao nosso pr\u00f3prio?
\nEu j\u00e1 tratei aqui sobre quest\u00f5es de agressividade<\/a>, e como podemos calcular o valor do altru\u00edsmo e da ajuda. Certamente essa resposta depende do que est\u00e1 (ou se h\u00e1) em jogo, mas alguns fatores variam de forma esperada, sempre. Um deles \u00e9 o grau de parentesco (que voc\u00ea pode ler mais aqui<\/a>).
\n“Os seres humanos possuem sistemas cognitivos que buscam pistas de grau de parentesco, e ‘recalibram’ suas a\u00e7\u00f5es altru\u00edsticas de acordo com essas evid\u00eancias.”<\/em>
\nSe um amigo pede para eu ir at\u00e9 a Barra da Tijuca buscar os ingressos para ele ir a um show numa 6a feira as 5 da tarde pela linha Amarela, eu n\u00e3o vou. Mas j\u00e1 se for a minha irm\u00e3…
\nA raiva faz parte de um outro sistema cognitivo, que \u00e9 o sistema de barganhas. Como podemos convencer algu\u00e9m a ser altru\u00edsta conosco se ele n\u00e3o \u00e9 nosso parente?
\nDepende do nosso poder de barganha, que se resume, basicamente, em duas coisas com nomes estranhos, mas significados muito familiares: formidabilidade<\/strong> e conferibilidade<\/strong>. No ingl\u00eas, de onde vem a nomea\u00e7\u00e3o, os dois termos n\u00e3o s\u00e3o utilizados com os significados mais usuais do portugu\u00eas, mas sim no sentido de ‘impor dificuldades’ e ‘conceder benef\u00edcios’, respectivamente. Assim, quanto mais ‘formid\u00e1vel’ uma pessoa \u00e9, mais dificuldades ela \u00e9 capaz de impor a voc\u00ea (e n\u00e3o \u00e9 que as vezes \u00e9 assim mesmo?!).<\/strong>
\nEntre outras coisas que podem ser levadas em conta pelo mesmo ‘sistema de barganhas’ est\u00e3o a agress\u00e3o, a reciprocidade e as externalidades. Essas suposi\u00e7\u00f5es todas precisam se apoiar em um suposto sistema computacional do c\u00e9rebro humano que seja capaz de:<\/p>\n