{"id":963,"date":"2012-01-09T10:21:39","date_gmt":"2012-01-09T13:21:39","guid":{"rendered":"http:\/\/scienceblogs.com.br\/vqeb\/?p=963"},"modified":"2012-01-09T10:21:39","modified_gmt":"2012-01-09T13:21:39","slug":"riqueza-ou-criatividade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/vqeb2\/2012\/01\/09\/riqueza-ou-criatividade\/","title":{"rendered":"Riqueza ou Criatividade"},"content":{"rendered":"

ZF – Quanto custou isto?<\/em>
\nGL – A economia do futuro \u00e9 meio diferente. N\u00e3o existe dinheiro no s\u00e9culo 24.<\/em>
\nZF – N\u00e3o existe dinheiro? Ent\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 pago?<\/em>
\nGL – A aquisi\u00e7\u00e3o de fortuna n\u00e3o \u00e9 mais uma motiva\u00e7\u00e3o para n\u00f3s.<\/em>
\nGL – Procuramos nos aperfei\u00e7oar… e ao resto da humanidade.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Todo ano escrevo um post de retrospectiva, para fechar o ano. Esse ano resolvi escrever um post de perspectiva, para abri o ano. Um com uma perspectiva ampla.<\/p>\n

\"ResearchBlogging.org\"<\/a><\/span>\"\"<\/a><\/p>\n

Esse di\u00e1logo, entre o exc\u00eantrico personagem Zefram Cochrane<\/em> (interpretado por James\u00a0Cromwell<\/em>) e o engenheiro Geordi La Forge<\/em> (interpretado por LeVar Burton<\/em>) me marcou profundamente quando assisti Jornada nas Estrelas: O primeiro contato<\/strong> em 1996. Ele constru\u00edra a primeira nave da humanidade capaz de fazer a ‘dobra espacial’ (viajar a velocidade da luz), a Phoenix<\/em>, a partir de um antigo m\u00edssil nuclear, tendo se tornado um \u00edcone em toda gal\u00e1xia, com universidades, cidades e at\u00e9 mesmo planetas com o seu nome. No entanto, sua \u00fanica motiva\u00e7\u00e3o para criar o mecanismo que nos deixaria ir “audaciosamente onde nenhum homem jamais esteve<\/em>“, era… ficar rico<\/strong>. A ideia (ser\u00e1 que algum dia vou me acostumar a escrever ideia sem acento?) de que o acumulo de riqueza n\u00e3o deveria mais ser um objetivo a ser perseguido era incr\u00edvel, simplesmente, porque o acumulo de riqueza n\u00e3o faz o menor sentido como estrat\u00e9gia evolutiva.<\/p>\n

Ela est\u00e1 no centro da quest\u00e3o do aquecimento global e das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. No centro da quest\u00e3o da polui\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas sabem que a minha opini\u00e3o<\/a> sobre esses assuntos \u00e9 contoversa. Para mim, a resposta para os problemas foi dada e eu gosto de duas em especial que considero representativas: Jacques Cousteau<\/em>, quando defendeu na confer\u00eancia das na\u00e7\u00f5es unidas para o meio ambiente de 1992 no Rio de Janeiro o controle da natalidade como forma de defesa do meio ambiente:\u00a0“O pavio ligado \u00e0 explos\u00e3o populacional j\u00e1 est\u00e1 queimando. N\u00f3s temos menos de dez anos para apag\u00e1-lo. \u00c9 preciso uma mobiliza\u00e7\u00e3o mundial para evitar o big-bang populacional.” <\/em>Ele foi um dos poucos a ter coragem de pronunciar o termo ‘controle da popula\u00e7\u00e3o humana’ j\u00e1 que a igreja cat\u00f3lica havia, meio que proibido, que o tema fosse tratado na confer\u00eancia.<\/span><\/span> Tamb\u00e9m gosto muito do excelente artigo de Slesser<\/em> de 1993, que mostra que apenas a redu\u00e7\u00e3o no consumo \u00e9 capaz de reduzir as emiss\u00f5es de CO2 para a atmosfera:<\/p>\n

“Tornou-se cada vez mais claro para n\u00f3s que, para alcan\u00e7ar a sustentabilidade, seria necess\u00e1rio uma troca entre consumo, \u00edndices de crescimento e o que n\u00f3s fazemos com nossa riqueza.” “(…) estimular de forma tanto nuclear como renov\u00e1vel (altamente solar) a energia e reduzir ponderadamente o consumo a um crescimento de n\u00e3o mais de 0.05% ao ano acima investimento em crescimento industrial [permite o] crescimento do setor de servi\u00e7os (2%). E Funciona! [Lentamente] mas funciona. Logo no in\u00edcio do s\u00e9culo podemos observar decl\u00ednios na produ\u00e7\u00e3o de di\u00f3xido de carbono (…) [com] padr\u00e3o e qualidade de vida (produ\u00e7\u00e3o de setor de terci\u00e1rio) mantidos bem altos.”<\/em><\/p>\n

A id\u00e9ia pode parecer moderna, quase fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, mas n\u00e3o \u00e9: os atenienses foram os primeiros a propor e experimentar uma sociedade onde a busca da riqueza material n\u00e3o era um objetivo. Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles foram os primeiros primeiros a registrar essas id\u00e9ias no papel.<\/p>\n

“Poucos milhares de homens, que povoaram por algumas dezenas de anos uma regi\u00e3o praticamente est\u00e9ril, que viveram vidas breves e inseguras, em bairros imundos, em casas desconfort\u00e1veis, ainda assim, permitiram a sua esp\u00e9cie – a esp\u00e9cie humana – um salto de qualidade todavia n\u00e3o superado seja pela criatividade pol\u00edtica e social que pela criatividade est\u00e9tica e especulativa”<\/em> diz o soci\u00f3logo Domenico de Masi<\/em> no livro “Criatividade<\/a>” – cuja leitura at\u00e9 o final \u00e9 uma das minhas resolu\u00e7\u00f5es de ano novo.<\/p>\n

“A filosofia, a matem\u00e1tica, a teoria musical, as ci\u00eancias naturais, a medicina finalmente desvinculada da magia, a \u00e9tica, a pol\u00edtica, a est\u00f3ria, a geografia, a psicologia, a anatomia, a bot\u00e2nica a zoologia, a f\u00edsica, a biologia fizeram mais progresso te\u00f3rico naqueles 100 anos do que nos milhares de s\u00e9culos precedentes.”<\/em> completa de Masi<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>(A Escola de Atenas, de Raffaello)<\/p>\n

\u00c9 verdade que Arist\u00f3teles<\/em>, em seu ‘Tratado da pol\u00edtica<\/strong>‘ defendia que alguns homens haviam nascidos para serem escravos. Se conseguirmos nos desvencilhar do problema moral para seguir a l\u00f3gica de Arist\u00f3teles<\/em> veremos que ela est\u00e1 correta: “N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel praticar as virtudes da pol\u00edtica conduzindo a vida de um oper\u00e1rio, de um assalariado… N\u00f3s chamamos trabalhos oper\u00e1rios aqueles que modificam a disposi\u00e7\u00e3o do corpo\u00a0 e os trabalhos remunerados que impedem a eleva\u00e7\u00e3o e a facilidade de esp\u00edrito”<\/em>. Imagino que muitos estejam se remexendo nas cadeiras enquanto l\u00eaem isso porque provavelmente o significado dos termos ‘pol\u00edtica’, ‘oper\u00e1rio’, ‘assalariado’ para n\u00f3s tem significados diferentes. Mas Domenico de Masi<\/em> lembra que 2000 anos depois, na obra prima de Tocqueville<\/em> ‘Democracia na Am\u00e9rica’, o mesmo pensamento reaparece, talvez de forma mais palat\u00e1vel para nossos dias: “Quando um oper\u00e1rio se dedica continuamente e unicamente a fabrica\u00e7\u00e3o de apenas um objeto, termina por desenvolver este trabalho com destreza singular, mas perde, ao mesmo tempo, a faculdade geral de aplica\u00e7\u00e3o do seu esp\u00edrito na dire\u00e7\u00e3o do trabalho. Ele se torna cada dia mais h\u00e1bil e menos industrioso e, se se pode dizer, o homem se degrada a cada passo que o oper\u00e1rio se aperfei\u00e7oa.”<\/strong><\/em><\/p>\n

Arist\u00f3teles<\/em> considerava que, entre os diversos tipos de trabalho, “os mais mec\u00e2nicos eram aqueles que deformavam o corpo, os mais servis aqueles que se fundamentam somente no uso do corpo e os mais ign\u00f3beis aqueles que requerem um m\u00ednimo de capacidade espiritual.”<\/em> Para ele “devem ser considerados ign\u00f3beis todas as obras, profiss\u00f5es e ensinamentos que rendam inadequados as obras e a\u00e7\u00f5es da virtude, o corpo ou a intelig\u00eancia do homem livre. Portanto, todos os trabalhos que prejudicam as boas condi\u00e7\u00f5es do corpo devem ser chamados de ign\u00f3beis, como tamb\u00e9m os trabalhos assalariados, porque privam a mente do \u00f3cio e a fazem pequena”.<\/em><\/p>\n

\u00a0Apesar do que voc\u00ea pode pensar, Arist\u00f3teles<\/em> n\u00e3o apreciava ou encorajava a pregui\u00e7a, a ociosidade a apatia ou a in\u00e9rcia. Muito pelo contr\u00e1rio! De Masi<\/em> diz que Arist\u00f3teles acreditava na nobreza do trabalho intelectual que acontecia nos limites entre o estudo e o jogo, na excel\u00eancia da reflex\u00e3o filos\u00f3fica e na atividade mental que se exprime atrav\u00e9s da pol\u00edtica e da arte. O que de Masi<\/em> chama de ‘\u00d3cio Criativo’<\/strong>.<\/p>\n

Mas como \u00e9 poss\u00edvel dedicar-se ao \u00f3cio criativo sem morrer de fome?<\/p>\n

Para Arist\u00f3teles e para os ‘cl\u00e1ssicos’ a resposta \u00e9 simples: “Acima de tudo, \u00e9 preciso reduzir ao m\u00ednimo o desejo por objetos e servi\u00e7os, de todos os sup\u00e9rfluos bens materiais. De luxo, isto \u00e9, ostenta\u00e7\u00e3o de riqueza, \u00e9 at\u00e9 desnecess\u00e1rio dizer; a verdadeira habilidade \u00e9 a raz\u00e3o e o \u00fanico verdadeiro luxo \u00e9 a sabedoria. Reduzida a necessidade de bens materiais, se reduz tamb\u00e9m a necessidade de trabalhadores.”\u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n

Vivemos em um mundo em crise, onde s\u00f3 a criatividade pode nos salvar da bancarrota. Mas enquanto estivermos preocupados em comprar o \u00faltimo modelo de iPhone, com uma assistente pessoal que n\u00e3o fala portugu\u00eas e n\u00e3o entende os seus comandos de voz (al\u00e9m de fazer julgamentos morais sobre suas perguntas) n\u00e3o podemos pensar em solu\u00e7\u00f5es criativas para os problemas que temos e teremos de enfrentar. E continuaremos produzindo gases do efeito estufa.<\/p>\n

Slesser, M. (1993). Is an environmentally sustainable future for the European Community compatible with continued growth: carbon dioxide and the management of greed Science of The Total Environment, 129<\/span> (1-2), 191-203 DOI: 10.1016\/0048-9697(93)90170-B<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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