![\"\"](\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-content\/uploads\/sites\/187\/2022\/01\/2022-01-03-192129_1366x768_scrot.png\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00c9 claro que nem todos os ret\u00e2ngulos s\u00e3o iguais.<\/p>\n\n\n\n Do mesmo modo que nem todos os tri\u00e2ngulos s\u00e3o iguais.<\/p>\n\n\n\n Estas marcas influenciam de v\u00e1rias maneiras a forma como os indiv\u00edduos crescem, proporcionando algumas caracter\u00edsticas diferentes.<\/p>\n\n\n\n Com o passar do tempo, estipularam-se normas, valores e atitudes para aqueles que nasceram com a marca do ret\u00e2ngulo, chamados “retangulares” e para aqueles que nasceram com a marca do tri\u00e2ngulo, chamados “tri\u00e2ngulares”.<\/p>\n\n\n\n Por\u00e9m, v\u00e1rios triangulares preferiam aquele conjunto de costumes referente aos retangulares, do mesmo modo, que v\u00e1rios retangulares preferiam aquele conjunto de costumes referente aos triangulares.<\/p>\n\n\n\n Felizmente naquela sociedade, atualmente os direitos e deveres dos Jilgatarianos n\u00e3o faz distin\u00e7\u00f5es entre triangulares e retangulares. Sendo uma op\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios Jilgatarianos se reconhecerem como melhor se identificam,<\/p>\n\n\n\n Por\u00e9m, em Jilgathar existe uma institui\u00e7\u00e3o bastante antiga e com imensa influ\u00eancia naquele planeta, mas que n\u00e3o lida bem com essa liberdade de costumes. Seus adeptos mais radicais simplesmente n\u00e3o aceitam os Jilgatarianos que n\u00e3o se identificam com sua marca de nascen\u00e7a, e os dois argumentos que utilizam para rejeitar essa parcela da popula\u00e7\u00e3o s\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n Diante este conflito, e respeitando que muitos Jilgatarianos s\u00e3o adeptos dessa institui\u00e7\u00e3o, v\u00e1rios blogs de Ci\u00eancias receberam e-mails do outro lado do universo pedindo ajuda para lidar com esse contexto.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s do Blog Zero, ficamos sensibilizados com esta crise e discutimos a causa dos Jilgatarianos.<\/p>\n\n\n\n Chegamos a uma linha de racioc\u00ednio que pode ser usada para mostrar como os argumentos dessa institui\u00e7\u00e3o se contrariam (assim, segue nossa resposta aos Jilgatarianos).<\/p>\n\n\n\n Caros Jilgatarianos,<\/p>\n\n\n\n os argumentos utilizados por esta institui\u00e7\u00e3o para n\u00e3o aceitarem esta parcela da popula\u00e7\u00e3o s\u00e3o inconsistentes. Ou seja, \u00e9 poss\u00edvel mostrarmos que h\u00e1 uma contradi\u00e7\u00e3o neles. Comecemos pegando hipoteticamente 10 individuos que nasceram com a marca do tri\u00e2ngulo e 10 que nasceram com a marca do ret\u00e2ngulo.<\/p>\n\n\n\n Vamos supor, que desses 20 indiv\u00edduos, 5 com a marca do tri\u00e2ngulo preferiram seguir os costumes esperados para os retangulares, e 5 com a marca do ret\u00e2ngulo preferiram seguir os costumes esperados para os triangulares.<\/p>\n\n\n\n Com o tempo, estes 20 indiv\u00edduos vieram a formar 10 pares, numerados da esquerda para a direita como par 01, at\u00e9 par 10. De fato, estas representam todas as formas de combinar indiv\u00edduos considerando estas duas caracter\u00edsticas (marca inicial, marca com que se identifica).<\/p>\n\n\n\n A princ\u00edpio a institui\u00e7\u00e3o vai recusar os pares 01, 02, 09 e 10, pois ambos os argumentos lhes permitem essa exclus\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 o par 03, a institui\u00e7\u00e3o incluir\u00e1 sem ressalvas, pois est\u00e1 de acoro com ambos os argumentos.<\/p>\n\n\n\n A contradi\u00e7\u00e3o entretanto vem com os pares 04, 05, 06, 07 e 08. <\/p>\n\n\n\n Em ambos os casos o par 06 est\u00e1 a salvo nesta situa\u00e7\u00e3o. Mas a contradi\u00e7\u00e3o reside na impossibilidade de excluir ao mesmo tempo os pares 04, 05 e os pares 07 e 08.<\/p>\n\n\n\n Ou seja, destes 5 pares poss\u00edveis que os radicais da institui\u00e7\u00e3o n\u00e3o admitem, seus mesmos argumentos n\u00e3o possibilitam excluir mais do que 2 desses pares ao mesmo tempo. De modo, que compulsoriamente, ao exclu\u00edrem 2 desses pares pelo uso destes argumentos, os mesmos corroboram para a inclus\u00e3o dos outros 3 pares.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Apesar de ainda n\u00e3o representar o cen\u00e1rio ideal para o fim desta crise social, acreditamos que este racioc\u00ednio possa mostrar que h\u00e1 uma contradi\u00e7\u00e3o (inconsist\u00eancia) nos princ\u00edpios que levam a rejei\u00e7\u00e3o integral desta parcela da popula\u00e7\u00e3o Jilgatariana.<\/p>\n\n\n\n Ficamos a disposi\u00e7\u00e3o para qualquer d\u00favida que possam ter sobre esta argumenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Att. Equipe Blog Zero<\/p>\n\n\n\n Como referenciar este conte\u00fado em formato ABNT (baseado na norma NBR 6023\/2018):<\/p>\n\n\n\n SILVA, Marcos Henrique de Paula Dias da. Con(tra(ns)di\u00e7\u00f5es). In<\/em>: UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS. Zero – Blog de Ci\u00eancia da Unicamp<\/a><\/strong>. Volume 7. Ed. 1. 1\u00ba semestre de 2022<\/a><\/strong>. Campinas, 03 jan. 2022. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/3603\/<\/a>. Acesso em: <data-de-hoje>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Um antigo sistema de dogmas incontest\u00e1veis, diante uma simples quest\u00e3o revela diversas contradi\u00e7\u00f5es. Hora de rever alguns conceitos?<\/p>\n","protected":false},"author":434,"featured_media":3604,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[1222],"tags":[],"class_list":["post-3603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-v-7-ed-1"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-content\/uploads\/sites\/187\/2022\/01\/church-g995de3f7d_1920-2.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/users\/434"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3603"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3603\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5323,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3603\/revisions\/5323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3604"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.blogs.unicamp.br\/zero\/wp-content\/uploads\/sites\/187\/2022\/01\/2022-01-03-192305_1366x768_scrot.png\")
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