Já postei anteriormente sobre a Campanha da Fraternidade deste ano, mas não dá para deixar de notar a má-fé com que a igreja tenta disfarçar uma posição dogmática doutrinária sua — e que, portanto, não caberia num debate de políticas públicas de nenhum outro lugar além do Vaticano — em uma questão “científica” e “jurídica”.

Citando o cardeal d. Odilo Scherer: “A inviolabilidade da vida humana é definida pela Constituição brasileira e pela Organização das Nações Unidas”. Ou, mais adiante: falando sobre pesquisas com células-tronco embrionárias, d. Odilo argumenta que, “sendo um ser humano, o embrião não pode ser sacrificado, porque a vida humana não é um bem utilizável”.

Afirmações do tipo, claro, cometem a clássica falácia de petitio principii: assume como já estabelecido um fato que ainda é preciso provar. No caso, que (a) o direito humano à vida se aplica a bolotas micrscópicas de células sem sentimento ou consciência e (b) que esse direito, caso exista nessas condições, se sobrepõe à liberdade da mulher (caso do aborto) e/ou à saúde das pessoas que poderiam se beneficiar com as pesquisas de células-tronco .

Essas duas posições são altamente problemáticas, no entanto, e ao fingir que os problemas não existem, a hierarquia católica age com ampla desonestidade intelectual. Alguns desses problemas eu já discuti em postagens anteriores, como esta.

Para que não achem que estou muito auto-referenciado hoje, menciono outros problemas que são levantados por Richard Dawkins em O Capelão do Diabo. Por exemplo, o fato de que a placenta é um clone do embrião — logo deveria ter os mesmos “direitos” dele — e de que culturas de células cancerosas humanas mantidas em laboratório seriam, pela definição pseudo-científica católica, “seres humanos” também.