à minha e a todas as mulheres em homenagem (meio atrasada) ao seu dia

 

 

É certo que o machismo anda meio em baixa. Pelo menos da boca para fora, nós homens já não nos vangloriamos mais de sermos os donos do lar. Até porque os tempos mudaram e a participação da mulher na economia familiar é indispensável. Mas entre nós ainda mantemos o orgulho masculino, esse ar de superioridade talvez, de supridores, protetores. A impressão de que somos nós que mandamos. Doce delírio! Não é exclusividade da espécie humana, mas em todos os seres vivos as mulheres têm um direito garantido: o direito de escolher.

 

De fato, a definição de macho e fêmea refere-se diretamente a esse direito. Por definição machos são aqueles indivíduos que produzem gametas pequenos e numerosos. Fêmeas, por outro lado produzem gametas grandes, caros e raros.

 

Quando eu era moleque tinha uma coleção de selos enorme e adorava ir a locais em que colecionadores se reuniam para trocar, comprar e vender selos. Logo descobri que alguns selos tinham uma história única e uma tiragem bastante limitada. Havia poucos em circulação. Isso os tornava extremamente caros e desejados. Os meus, na grande maioria, eram bastante comuns e sem grande valor. Precisaria reunir quase toda minha coleção para obter o selo comemorativo do milésimo gol do Pelé, por exemplo. Quem tinha um olho de boi podia escolher à vontade o que queria em troca e quantos selos queria. Quem tinha selos comuns não. É exatamente o que acontece com nossos gametas. Os óvulos das mulheres são pouco numerosos e muito custosos, suas donas podem fazer exigências. Nossos espermatozóides são baratos e numerosos. Ninguém lhes dá muito valor e precisamos adicionar promessas às nossas negociações.

 

A essa diferença entre os gametas damos o nome de anisogamia. É por culpa dela que existem tantas diferenças entre machos e fêmeas, inclusive homens e mulheres. Quer ver? Na negociação por um óvulo, nós homens temos que investir, além dos espermatozóides, a promessa de proteção de nossas fêmeas. Em tempos remotos a proteção era abrigar contra um tigre dente-de-sabre ou prover a fêmea de comida. Ambos só eram conseguidos se nosso longínquo avô tivesse força muscular, por exemplo, no músculo peitoral. Talvez por isso nós homens tenhamos um peito mais largo e mais massa muscular que as mulheres.

 

Em tempos modernos segurança é muito mais uma questão de ter recursos para adquirir uma casa ou pagar as compras do mês. Não admira que muitos dos comportamentos de corte modernos envolvam demonstrações de posses e dela ser tão abundante que podemos destinar nossas economias a produtos relativamente inúteis só para impressionar a fêmea. Que utilidade tem um anel de ouro branco cravejado de brilhantes? Apenas demonstrar para a mulher que temos tanto dinheiro que podemos torrar mil reais com isso sem ir à bancarrota. Que dirá dinheiro para as compras ou a casa?

 

Já as fêmeas fazem propaganda dos gametas preciosos que têm e de sua habilidade em dar-lhes uso, isto é, serem boas reprodutoras. Mesmo que o homem nem tenha interesse em ser pai, nada como um quadril largo ou seios generosos para fazer testosterona jorrar dos nossos poros. Assim persiste essa contínua guerra de interesses chamada sexo. Com seus ardis irresistíveis. Ainda bem!

Um dos comentários sobre o Ciência Cotidiana, enviado pelo Marão, pedia dicas de como compreender melhor os rótulos dos produtos de limpeza. Fui pedir mais uma ajuda ao Adley, meu assessor em química e chegamos a pelo menos duas. Primeiro, os surfactantes são de dois tipos: cadeia simples e cadeia ramificada. Os de cadeia ramificada são bem mais difíceis de serem degradados pelos decompositores. Portanto, para ajudar o meio-ambiente, compre produtos com surfactantes de cadeia simples, como o lauril éter sulfato de sódio, um dos mais comumente usados. Esta molécula foi relacionada ao câncer, mas esta correlação nunca foi comprovada. Talvez mais uma daquelas lendas urbanas da química industrial.

Por outro lado, vale atentar para a neutralidade do pH dos produtos de higiene pessoal e detergentes de lavar louça. Por ficar muito em contato com a pele o pH destes produtos deve ser o menos agressivo possível. Daí a importância de usar os neutros.

 

Na manhã de ontem vi no Bom dia Brasil enquanto perdia a fome pelo meu café da manhã a invasão dos urubus num bairro residencial de Brasília. As aves usam os prédios como poleiro para ficar de olho em um aterro sanitário a alguns quilômetros esperando pelo lixo fresco levado pelos caminhões. Na verdade já conhecia a história já que meu pai mora em um dos prédios dali, tendo por ocasião escrito o poético texto que transcrevo abaixo em sua homenagem.

A ave preta e de maus agouros é lancinante não pela sua periculosidade mas pela representação da sujeira – símbolo do fúnebre.  Os urubus eram meus conhecidos nos primórdios de minha infância no velho Piauí. Lá estavam elas voando em círculos a mais de mil metros de altura. Rondava o velho bairro do matadouro onde se abatiam animais para abastecerem a população teresinense. O vôo em círculo daquelas aves de rapina era sinal de que em baixo havia vísceras não aproveitáveis. Se presentes em algum outro local significavam haver por lá algum bicho morto, cuja carne em decomposição atraía moscas azuis onde depositavam seus ovos.

Recordo-me também dos velhos filmes de faroestes com John Wayne, xerife e paladino da justiça, e também do imbatível Kirg Douglas, ora como vilão ora como homem da lei. Eram esses os nossos heróis, o “Rambo” da criançada dos anos 1950. E em qualquer cowboy que se prezasse, onde predominava a matança, lá estavam essas aves repulsivas sobrevoando em círculo e em perseguição, junto com o xerife e seu parceiro, os foragidos, sempre à espreita de saboreá-los tão logo fossem mortos. Alguns dos bandidos seriam levados para a delegacia e julgados a morrer na forca; outros, baleados,  ficavam caídos pelo caminho, para serem comidos pelos carnívoros.

 O menino e tantos outros pirralhos as observavam de longe e meio amedrontados porque tais aves representavam a morte e o luto.  No cemitério, sempre algum urubu pousava sobre sepulturas. Esses símbolos nos remetem às fantasias que habitam o imaginário da criança: o medo da perda dos pais e da impotência perante o mundo assustador. Os urubus sempre simbolizaram o que mais nos assusta: a morte!

Na medida em que fomos crescendo também os assustávamos com nossas baladeiras e espingarda de ar comprimido. Ah! Pobre de nós que tentamos nos livrar dos urubus tal qual fazemos quando reprimimos uma angústia.

Para manter afastadas as angústias despendemos tanta energia em reprimi-las que nos tornamos presos desta manobra. No entanto, quando podemos enfrentá-las, isso nos liberta. Só conseguimos mudar o que aceitamos, e não nos livramos tão-somente evitando o que rejeitamos. É como tentar afundar uma rolha. O sentimento de aversão aos urubus nos remete a nossas histórias, às nossas tentativas encobridoras de experiências dolorosas. Também essas estão sempre por perto, rondando, à espera de pousarem sobre nossos “corpos” ou sobre nossas consciências. Continuam denunciando a sujeira e o doentio de uma sociedade em decadência onde o “lixo” está cada vez mais próximo. 

Por tudo isso, as leis nos amparam tanto e a tantos, inclusive as indesejáveis aves de rapina, que paradoxalmente algumas vezes nos sentimos desamparados. Até quando essas carnívoras “peçonhentas” vão nos incomodar?

Nossa maior tristeza é que não temos a visão dos urubus e não enxergamos de longe nem de tão perto. Plagiando o carnavalesco Joãozinho Trinta, ainda não percebemos o que nos traz uma sociedade que sobrevive: “o luxo e o lixo”.
Por José Renato.